忤逆不怒

【原典】

先生每與司馬君實①說話，不曾放過。如范堯夫②，十件只爭得三四件便已。先生曰：“君實只為能受，盡人忤逆③終無怒，便是好處。”

【注釋】

①先生：程頤（1033～1107），字正叔，洛陽伊川（今河南伊川）人，人稱伊川先生，北宋理學家和教育家。為程顥之胞弟。歷官汝州團練推官、西京國子監教授。哲宗元祐元年除秘書省校書郎，授崇政殿說書。與其胞兄程顥共創“洛學”，為理學奠定了基礎。《宋史》卷四百二十七有傳。此語出自《二程遺書》卷十九，伊川先生語五。司馬君實：司馬光（1019～1086），字君實，號迂叟，陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉人，世稱涑水先生。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，年六十八卒，贈太師、溫國公，謚文正。北宋政治家、文學家、史學家。主持編纂了中國歷史上著名編年體通史《資治通鑒》，為人溫良謙恭、剛正不阿，歷來受人景仰。《宋史》卷三百三十六有傳。②范堯夫：即范純仁（1027～1101）。字堯夫，范仲淹次子。注見“唯得忠恕”條。③忤逆：冒犯。

【譯文】

先生與司馬光（字君實）說話的時候，從來不曾放棄過自己的看法。但是與范堯夫（范純仁，字堯夫）說話的時候，十件事情中往往只和他爭論三四件就算了。先生說：“司馬光只是因為能夠忍受，即使別人頂撞，也始終不會生氣變臉，這正是他過人的地方。”

【延伸閱讀】

人的度量大小固然與后天的修養相關，然也可能與各自的性格有關，所謂“江山易改，本性難移”，內中有無可如何之處。所以司馬光的忍“十”，與范純仁的忍“三”，并不能完全證明前者優而后者劣，套用孟子的一句話，“五十步笑百步”，談不上孰優孰劣。倒是“先生”靈活的待人之道，頗值得稱許。古人云：“未可與言而言謂之瞽，可與言而不與之言謂之隱。君子不瞽，言謹其序。”（《韓詩外傳》卷四）換成現代的話，就是要懂得“看菜吃飯，量體裁衣”。與人交往，要想和諧融洽，就必須懂得變通之道。然而得體變通的前提，便是要認清交往的對象。恰如兩軍交戰，知己知彼，方能百戰不殆。此先生無疑是位聰明人，他之所以能夠悠游于司馬光和范純仁之間，正在于他對兩人的性格拿捏得恰到好處。因為司馬光性格柔弱，怎么說也不生氣，所以就暢所欲言，無所隱晦；因為范純仁性格耿介，頗多睚眥，所以就只能適時避讓。不是所有的“變”都是好的，好的“變”必須要“時”來當坐標。“時”的核心含義是時機，而時機很多時候就是由對象環境等因素組成。孟子推崇孔子為“圣之時者”，強調的正是孔子審時度勢的卓識。孔子教學生提倡“因材施教”，因為個體都不同，不能使用一致的標準教程。孔子周游列國，在不同國家宣傳他的理論，但講法都有差異。甚至于說話，孔子也做到了處處有別：“孔子于鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言。唯謹爾。朝，與下大夫言，侃侃如也，與上大夫言，唁唁如也。”（《論語·鄉黨》）家事如此，國事亦然；個人如此，國家亦然。與時俱進，審時適變，不亦宜哉！