韓愈

秋灰初吹季月管，日出卯南暉景短。友生招我佛寺行，正值萬株紅葉滿。光華閃壁見神鬼，赫赫炎官張火傘。然云燒樹大實駢，金烏下啄赪虬卵。魂翻眼倒忘處所，赤氣沖融無間斷。有如流傳上古時，九輪照燭乾坤旱。

二三道士席其間，靈液屢進頗黎盌。忽驚顏色變韶稚，卻信靈仙非怪誕。桃源迷路竟茫茫，棗下悲歌徒纂纂。

前年嶺隅鄉思發，躑躅成山開不算。去歲羈帆湘水明，霜楓千里隨歸伴。猿呼鼯嘯鷓鴣啼，惻耳酸腸難濯澣。思君攜手安能得?今者相從敢辭懶。由來鈍駁寡參尋，況是儒官飽閑散。惟君與我同懷抱，鋤去陵谷置平坦。年少得途未要忙，時清諫疏尤宜罕。何人有酒身無事?誰家多竹門可款?須知節候即風寒，及亭午猶妍暖。南山逼冬轉清瘦，刻劃圭角出崖窾。當憂復被冰雪埋，汲汲來窺誡遲緩。

《長安志》曾記載“青龍寺有柿萬株”。韓愈這首詩以詭奇怪異的語言描繪了青龍寺柿子成熟時的景象，“從柿葉生出波瀾，烘染滿目，竟是《陸渾山火》縮本。吾嘗論詩人興象，與畫家景物感觸相通，密宗神秘于中唐，吳(道子)、盧(楞伽)畫皆依為藍本。讀昌黎、昌谷詩，皆當以此意會之。”(沈曾植語，轉引自《韓昌黎詩系年集釋》卷五)

此詩第一段集中筆力寫萬樹紅赤的景象。詩人說，當晚秋季節到來時，白天越來越短，朋友約我去青龍寺游覽，正值柿子成熟的季節，紅葉布滿萬株樹。那時節，紅光閃爍，照得四壁生輝，鬼神的形象顯得更加鮮明逼真。那一株株通紅的柿樹，好象赫赫火神打開的一把把火傘。無數碩大的柿子駢列枝頭，好象火光熊熊的彤云在樹間燃燒著。樹下紅柿星羅棋布，是金烏啄下來的赤紅色的虬龍之卵。看到了這種神異的景象，游客們都眼花繚亂，神魂竦動，忘掉自己到了什么處所。整個廟宇，赤氣沖融，充滿其間，簡直毫無空缺之處。好象又回到了傳說中的上古洪荒時代，十日并出，整個乾坤赤地千里。我們認為，色彩斑爛還比較容易形容，上下左右一片紅色就頗難于措辭了。現在你看，詩用“光華閃壁”，“赫赫炎官張火傘”，“然云燒樹”，“赪卵”，“赤氣沖融”，“九輪照燭”等形象，就把紅色寫活了。從紅色聯想到火，這還是比較容易的，是一般人所能做到的;但能想象出“赫赫炎官張火傘”、“金烏下啄赪虬卵”、“九輪照燭乾坤旱”等絢麗怪異的畫面來，就不是尋常人所能做到的了。

第二段敘道士吃柿子的場面，仍然突出描寫柿子的紅光，這真是有意從難處來見功夫了。“忽驚顏色變韶稚，卻信靈仙非怪誕。”詩人突然發現，柿紅色的反光映照著老道士的臉龐，老道士忽然變成“色如桃花”的少年兒童了;于是詩人慨嘆地說，我這個從來不相信靈仙鬼怪的人今天也相信靈仙之說并不怪誕了。這一極度夸飾的神來之筆，簡直要令人拍案叫絕!接著又用兩個典故來烘染：“桃源迷路竟茫茫，棗下悲歌徒纂纂。”前者用陶淵明《桃花源記》中漁人迷路不復得入桃源的故事，意謂眼前被青龍寺中鮮紅的柿色迷住就象當年漁人被鮮艷的桃花迷住一樣;后者用《古咄唶歌》的典故，李善《昭明文選》注中曾引《古咄唶歌》云：“棗下何攢攢，榮華各有時。棗初欲赤時，人從四邊來。棗適今日賜，誰當仰視之?”是用古歌中一串串赤棗來比擬眼前枝頭累累的紅柿。但“悲歌”者，又是用潘岳《笙賦》的典。《笙賦》曰：“詠園桃之夭夭，歌棗下之纂纂，歌曰：棗下纂纂，朱實離離。宛其落矣，化為枯枝。人生不能行樂，死何以焉謚為?”意思是希望崔補闕及時行樂，不要悲歌，這就轉入下一段意思去了。總之，這是一個承上啟下的過渡段，是從對青龍寺萬株柿樹神奇景象的描寫過渡到對崔補闕發議論、談感想。

第三段寫詩人勸崔補闕趁天氣還不太寒冷，早些去游青龍寺和終南山。詩人現身說法，將自己前年、去年的情況來跟目前對比，從而再勸崔去游覽。

詩人說，前年我被貶謫陽山，身在嶺南，思鄉之情勃發，當時鮮紅的山躑躅花開得漫山遍野的數也數不清。去年我移掾江陵，待命于湘水邊，經霜的楓葉紅于二月鮮花，千里迢迢地伴隨著我的一片孤帆。猿聲哀怨鼯鼠長嘯鷓鴣悲鳴，入耳凄惻進腸酸楚難以洗濯。在前年和去年的那種境況下，想攜手跟您一起去游覽可能嗎?所以現在跟您過從來往我豈敢懶惰?遲鈍騃呆的人是很少去參悟追尋的，何況我當了國子博士這樣的閑官常常飽食無事閑散得很。只有您跟我俱有同樣的懷抱，能夠抑制住心中的不平而坦然處之。你年紀輕輕就得路當了諫官不要過分急于求成，時局清平諫疏尤其適宜少寫。君子有酒，身邊無事，才能暢飲;誰家多竹，欲去觀覽，便可扣門。你要知道，節候不饒人，嚴寒即將來臨;幸虧如今在中午這一段時間氣候還比較和暖。南山逼近冬季就顯得清瘦了，棱角分明崖洞顯豁，不過要擔心這些美景重又被冰雪埋藏，所以你要趕緊來觀賞切忌遲緩。詩歌并不一概排斥議論，只是議論要帶著情韻而行。這一段議論由于帶著作者豐厚的生活體驗和濃厚的感情色彩，所以讀來不僅不感到絲毫枯燥乏味，相反，倒顯得形象鮮明，親切感人。詩人在前段用桃花、赤棗，在本段又用躑躅、霜楓，都是紅色的，都是從青龍寺的柿色聯想來的，所以朱彝尊說：“四樣紅樹，摘得妙，寄興亦好。”而最大的特點是詩人對朋友崔補闕推心置腹，無話不談，韓愈通達的人生態度是一定會對崔產生影響的。

程學恂《韓詩臆說》認為：“《青龍寺詩》是小奇觀”。我們認為，它第一奇在比喻新奇而貼切。新奇而失真，貼切而陳舊，都是詩家大忌。韓愈是最反對陳詞讕調的， 曾提出“惟陳言之務去”，此詩正是實現他這一理論的標本之一。第二奇在想象力驚人，這些聯想，既出人意外，又入人意中。例如從老道士吃柿時紅光反照，聯想到“忽驚顏色變韶稚，卻信靈仙非怪誕”，既夸張，又合情合理。第三奇在描繪色彩的本領十分高強，此詩通篇寫紅色而又千變萬化，無單調之感，這是極不容易辦到的事，值得我們細細揣摩體會。