冒襄

蒼茫古僻暮天幽，積雨平林不系舟。

檐溜滴殘孤枕血，砌蛩啼徹異鄉(xiāng)秋。

傷心霜雪摧雙鬢，沉陸風波拒一鷗。

不有良朋急同難，全家流浪孰淹留。

樂郊自古稱秦海，偏我棲遲遇大兵。

俯仰以外皆殘掠，囊橐之中肆倒傾。

贄虎告人懷彼怒，想山何徑暗通盟。

人生到此無生理， 回首高堂獨動情。

大難方離病復攢， 沓遭瘧痢更傷寒。

冰山碎后方知火， 劍樹摧來迅若丸。

長夜不眠如度歲， 此時若死竟無棺。

蕭騷孤客誰曾問， 藥餌恒兼薪米難。

羈棲憔悴不堪問， 遙憶家園隔萬軍。

海鱷不驅徒壞陸， 鬼方何力慘傷群。

追呼人耐千金賦， 展轉心懷二祖墳。

此外更無堪系念， 英山樸樹古巢云。

冒襄(1611—1693)，字辟疆，號巢民，又號樸巢、樸庵，明末清初揚州府泰州如皋人。從小即苦讀經史子集，但屢試不中，只得了兩次副舉。崇禎年間，冒襄加入復社并成為后期領袖之一，與侯方域、方以智、陳貞慧并稱復社四公子。清軍南下，跟他父親同年考取進士的史可法在揚州殉國，冒襄便在如皋舉義旗抗清。失敗后，他義不臣虜，帶領全家逃往浙江鹽官。后返回如皋，隱居水繪園，秘密參加復明運動，多次拒絕清廷征召，最后因饑寒而死。冒襄是著名文學家、詩人、書法家、戲曲導演與文物鑒賞家。《清史稿》有傳，其詩集有《樸巢詩選》、《巢民詩集》等。

這組詩是冒襄于順治二、三年避難鹽官城時所寫。順治二年四月?lián)P州失守，冒襄摯友史可法捐軀，冒襄在如皋城參加抗清斗爭，失敗后于六月率領全家去浙江，投奔盟兄陳則梁。不料陳則梁亦已率全家出走，他只得在城內賃屋棲身。剛剛安置停當，滿清大軍卻隨后殺到。鹽官城中日殺數十百人，哭聲凄哀。冒襄又急忙挈家“移居郭外”，“夏秋蕩于水，遁于山”。一百多天中“皆展轉深林僻路，茅屋漁艇，或月一徙，或日一徙，或一日數徙，饑寒風雨，苦不具述”。(《影梅庵憶語》)最后還是在馬鞍山跟滿清大軍正面遭遇，屠刀過處，血流成河。冒襄深深嘗到了亡國的苦味。直到秋末冬初，清兵南去，他們才回到鹽官城。消息紛紛傳來，一是南明魯王政權內部不和;二是為了爭奪領導權，這個政權跟福州的唐王政權火并;三是清軍各個擊破，進軍速度很快;四是“傳聞家難劇起”，清軍在如皋城大肆殺掠。精神刺激加上饑寒交迫，他“痢瘧沓作”，大病一場。到年底“始得間關破舟，從骨林肉莽中，冒險渡江，猶不敢竟歸家園，暫棲海陵(今泰州市)”。翌年暮春才回到故鄉(xiāng)如皋城。

組詩就是這段民族苦難生活的實錄。

第一首是逃出鹽官城后所作。首聯(lián)寫在秋風苦雨中逃難的情景。年代久遠的荒野之地，暮色蒼茫，天地昏暗，平原樹林中雨水泛濫，人象飄泊的船兒一樣。幽暗的典型環(huán)境托出人民在戰(zhàn)亂中的苦難生活。冒詩追求古樸，起聯(lián)可見一斑，渾厚老辣，擅長寫境。頷聯(lián)寫夜中所聽之聲。檐瓦滴水淅淅瀝瀝好似我深夜在枕上流淌血淚，階下蟋蟀徹夜鳴叫，使這異鄉(xiāng)的秋天更顯得凄清悲涼了。前后句皆用拈連手法，寫出雨夜荒村的悲涼氛圍，砭人肌骨。頸聯(lián)寫內心創(chuàng)痛與嚴肅的思考，傷心至極。霜雪漸漸染白了我那油黑的兩鬢，閹黨橫行、滿清入關，國土淪喪，患難迭至，偌大的鹽官城已容不下一只不受拘束的鷗鳥了。作者當時三十五歲，青春正富，可是由于亡國之慟、無盡的憂怨、民生的多難，頭發(fā)愁白了。詩人也進行了反思，明故國的覆亡非由于洪水，而源于禍亂，源于明末政治的腐敗。詩人在崇禎年間曾為挽救大廈之傾覆作了很多努力，跟閹黨余孽作了不屈不撓的斗爭，并險遭其毒手。有心回天，無力殺賊，故國破滅，霜雪染鬢，“天地雖寬靡所容”，豈能不傷心，焉能不譴責明朝的昏憒?尾聯(lián)“不有良朋急同難，全家流浪孰淹留。”在祖國雖大卻無立錐之地的情況下，真摯的友誼就十分珍貴了。鹽官城的張惟赤、彭孫貽、陳則梁等社友以及逃難至此的前明朝侍郎，桐城人方拱乾一家，都給冒家以無私的援助。詩句既是對友誼的歌頌，又是對自己處境的悲嘆。第一首描述了冒襄及一家國亡逃難時的慘淡情景。杜浚評說：“三四心碎，通首神凄。”覆巢之下，焉有完卵?全詩沉郁蒼涼，感情真摯，意境深遠，古意綿綿。

第二首是在馬鞍山(今余杭縣境內)遭清兵殘掠后所作，它直接揭露滿清貴族燒殺搶掠的暴行。首聯(lián)“樂郊自古稱秦海，偏我棲遲遇大兵。”說自家命途多舛，全家到了“元末兵火不及，名為樂郊”的海濱小城鹽官，本以為可以喘一口氣、安頓下來的，誰知偏偏撞上了滿清貴族的大軍。反過來就指出他們比歷史上任何入侵者的魔爪都伸得長。頷聯(lián)“俯仰以外皆殘掠，囊橐之中肆倒傾。”大膽揭發(fā)清兵殺人掠物的罪行，繪出一幅血流成河、哭聲震天的真實圖畫。“俯仰”，比全家從上到下。《憶語》：“秦溪蒙難之后，僅以俯仰八口免。”又《同人集·海陵寓館倡和》自注：“余家殺掠二十口。”前句說，我家從上到下八個親人外，奴仆婢妾廿多人被清軍殺害或搶走了。后句說，大大小小袋子中的東西被他們隨心所欲地倒光。《憶語》：“卒于馬鞍山遇大兵(清兵)……生平所蓄玩物及衣貝，靡孑遺矣!”讀者對這種殺人越貨的行徑并不陌生，因為滿清貴族在揚州殘殺了漢人八十余萬，在江陰將城中百姓幾乎斬盡殺絕，在嘉定又屠殺三次傷害十幾萬之眾，在嘉興更以剃發(fā)令殺害了十多萬人;但是敢于在詩歌中直接地、鮮明地暴露、控訴這種血腥暴行的，并不多見。這就是《秦溪蒙難》一詩的認識價值與美學價值。頸聯(lián)“贄虎告人懷彼怒，想山何徑暗通盟。”寫遭清兵殺掠的后果。“贄虎”，贄， 古指初次見面時所送禮物;虎， 比殺人如麻的清兵。前句意謂，我家財物已被搶一空，而一批又一批的清兵殺來，勒索財物，告訴他們分文也無了，清兵卻大發(fā)其火。通盟，古代在神前立誓締約。后句意謂，想逃入桃花源式的深山， 可是哪里有路可通， 只得暗暗地祈求神靈。真是奇慘中真句、妙句。象“江淮巨富”的如皋冒氏， 在戰(zhàn)亂中尚且走投無路，一般百姓的悲苦、凄慘，更可想見。故杜浚評此聯(lián)：“引伸告人之難光景，淪人肌肉。”尾聯(lián)“人身到此無生理，回首高堂獨動情。”寫內心之矛盾。“生理”，活下去的理由。“高堂”，此指父母。意為，我自己到達這步田地，確是沒有再活下去的理由了 (不如自殺); 可是回頭看看老父衰母， 又不忍心丟下他們而去。

此首表達對滿清貴族的憤恨，高度概括， 力透紙背，風格潑辣，戰(zhàn)斗性強。

第三首是返鹽官城后重病中所作。《憶語》：回城后，“余則感寒，痢瘧沓作矣……自重九后潰亂沉迷，迄冬至前僵死，一夜復蘇……閱冬春百五十日病方稍痊。”

首聯(lián)“大難方離病復攢，沓遭瘧痢更傷寒。”“大難”，指秦溪蒙難，“攢”，集也。“沓”，紛紛而來。“瘧痢”，瘧疾與瀉痢。全聯(lián)說，剛從大難中脫身，病魔又來糾纏，瘧疾、瀉痢與傷寒紛至沓來。頷聯(lián)“冰山碎后方知火，劍樹摧來迅若丸。”“摧”，至也。從字面看，此聯(lián)寫病情之險惡，時而高燒，時而寒顫，時而渾身疼痛。從內蘊看，此聯(lián)還用了后周王仁裕《開元天寶遺事》及《北史·李義深傳》故事，福王依靠馬士英、阮大鋮正等于唐明皇依靠楊國忠一樣，“冰山”消融，弘光朝垮臺，詩人對馬、阮及南明小朝廷以抨擊;又將滿清貴族比作城府深、內心險的李義深，所謂“劍戟森森李義深”，原來滿清貴族入關，絞殺了李自成大順政權，非但不依約撤出關外，反而于順治二年三月“命定國大將軍豫親王征江南”(清李聿求《魯之春秋》)，將屠刀指向江南人民。其勢“迅若丸”動，使中原生靈涂炭。故此聯(lián)將國亡與己病交織，把矛頭指向閹黨余孽與滿清政權。頸聯(lián)“長夜不眠如度歲，此時若死竟無棺。”此聯(lián)寫實情，憂思深廣、度日如年，但更含死無葬身之地，無面目見先人于地下之義。“天下興亡，匹夫有責”，厚責乎己。故杜浚提醒讀者注意：“讀至第六， 奇慘中真句!妙句!”尾聯(lián)“蕭騷孤客誰曾問，藥餌恒兼薪米難。”蕭騷，朱起鳳《辭通》：“蕭字作騷，方音之變。”即蕭蕭。全聯(lián)說，在這國破民窮之時，誰有能耐來慰問我這寂寥的羈旅之人，我是缺藥、缺柴、缺米，并臻三絕了。此聯(lián)寫身陷絕境的無限悲痛，雖無李后主失國之痛，卻有文天祥亡國之哀。

通首語言平實卻飽和深情，運用典故表達憤懣與不平，很有戰(zhàn)斗力量，是前代愛國詩歌現實主義傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚。

第四首為病有轉機、想從骨林肉莽中返回家園前所作。

首聯(lián)“羈棲憔悴不堪問，遙憶家園隔萬軍。”寫歷盡艱難險阻后思念故鄉(xiāng)，而又有有家不得歸之痛苦。“羈棲”，寄居在外。“堪”，能夠，可以。全聯(lián)說，逃難在外，形容枯槁，種種苦狀，不忍答問;遠遠地更思念家鄉(xiāng)，可惜歸途被滿清部隊的無數關卡阻絕了。頷聯(lián)“海鱷不驅徒壞陸，鬼方何力慘傷群。”以比喻形象地揭示滿清大軍攻占江南的原因，指責明王朝的養(yǎng)癰遺患。“海鱷”，灣鱷，生活于海岸、港灣，也能游到外洋，性兇猛，常吞食人畜。比喻明末的閹黨及闖獻起義。“鬼方”，王國維《觀堂集林》：“鬼方有以為在北者， 于寶《易》注云， ‘鬼方，北方國也。’”這里隱射滿洲族的清政權。全聯(lián)說，明政權未能趕走閹黨、消滅農民起義，就只能聽任它們破壞海堤，沖毀陸地。明朝政府若能勵精圖治，那末清政權哪有力量攻人中原，也就不會出現大規(guī)模的殺害漢族人民的悲慘場面了。作者的階級地位決定他仇視農民起義，應予注意。頸聯(lián)“追呼人耐千金賦，展轉心懷二祖墳。”轉寫對先祖的懷念，也就是對明代盛世嘉靖等朝的懷念。“耐”，承受。“賦”，此指兵賦，其時清兵搶劫的借口便是要漢族百姓繳納兵甲車馬費。“二祖墳”，作者曾祖承祥、祖父夢齡的墳墓，俱在如皋城東郊萬花園內。此聯(lián)說，清軍追趕漢人，高喊繳錢，可是誰還能承受得了這名目繁多的兵甲車馬費呢。顛沛流離、思前想后，只懷念祖墳，想去盡孝了。尾聯(lián)“此外更無堪系念，英山樸樹古巢云。”時局既已如此，決心不跟滿清貴族合作，走“敝屣萬有，逍遙物外”、“歸園田居”的隱逸之路。“堪”，值得之義。“英山”，廣東英德縣東。據《英德縣志》：“產奇石，土人開采販運，可供裝點假山之用，世稱英石。”此指作者在如皋的別墅“百花頂上”之九尺英石。“樸樹”，即柞櫟，俗名槲樹。“古巢云”，作者為復社骨干，明末憤閹黨余孽之橫行與屢試不第，于崇禎七年廿四歲時，“于南郭為巢古樸上。種梅花數百樹，建一樓于中。先大夫署曰：‘百花頂上’”。(《同人集·卷八·梅花和淡心原韻》自注)黃七五等編《如皋縣志》說， 冒襄在城南龍游河畔幾株高聳入云的樸樹頂上建巢居住，并寫《樸巢初成得二十韻紀之》五言排律一首，隱姓逃名，以示清高，以泄憂忿，因自號樸巢、巢民、樸庵。全聯(lián)說，除了二祖墳外，我沒有可以牽腸掛肚了，如果一定要說還有的話，那就是回到我那樸巢中去，腳不踏清朝土地，身不為清國臣民。這是多么崇高的民族氣節(jié)!

此首，杜浚評說：“辟疆當大難垂死時，不忘太公丘壟，此外則石、巢二物耳， 可想見其孝， 可想見其品。”后者主要指作者的民族品節(jié)與愛國操守。通首感情深沉連貫，思路暢達流轉，語言自然委婉，音節(jié)悠揚回環(huán)， 有自然流動之美。末聯(lián)更具一種飄逸高古之氣，產生余音繞梁、令人遐想的藝術效果。

冒襄的《秦溪蒙難》從一個個角度來反映戰(zhàn)亂中人民的痛苦遭遇，而又一線穿成，構制豐富的藝術整體，描繪長軸生活畫卷。由于他沒有局限于個人哀愁的小圈子，強調了江南大屠殺中民族的苦難，人民的不幸，并且勇敢地控訴了清軍的血腥暴行，突出了愛國家愛民族的主題，所以組詩一經傳抄，極大地鼓舞了人們的抗敵熱情。 (顧 啟)