外國文藝美學(xué)要略·論著·《評(píng)普魯士最近的書報(bào)檢查令》

馬克思的第一篇政論文。寫于1842年1月15日至2月10日，1943年2月在瑞士發(fā)表于阿·盧格出版的《德國現(xiàn)代哲學(xué)和政論界軼文集》。這是一篇聲討和批判普魯士政府的禁錮的文化政策和反動(dòng)的文化專制主義的戰(zhàn)斗檄文。十九世紀(jì)四十年代初，德國處于資產(chǎn)階級(jí)革命的前夜，爭取自由和民主的運(yùn)動(dòng)空前高漲。普魯士政府為了緩和國內(nèi)的階級(jí)矛盾，于1841年12月24日頒布了新的書報(bào)檢查令，表面上聲稱不對(duì)作家的寫作活動(dòng)加以限制，實(shí)際上不僅保留、而且強(qiáng)化了舊的書報(bào)檢查制度，以富有迷惑性的偽善的自由主義的姿態(tài)和面孔，繼續(xù)推行禁錮的文化政策和反動(dòng)的文化專制主義。馬克思揭露了普魯士的文化管理政策的欺騙性和反動(dòng)本質(zhì)，一針見血地指出普魯士推行的書報(bào)檢查制度是維護(hù)普魯士反動(dòng)政府的愚民政策和文化思想統(tǒng)治的行政手段;書報(bào)檢查是“官方的批評(píng)”，目的在于維護(hù)“官方”的“真理”，使普魯士的政權(quán)和教權(quán)所崇尚的抽象真理高于一切、主宰一切。

為了反對(duì)普魯士的文化專制主義，馬克思闡明了精神活動(dòng)的特殊規(guī)律，從主體和客體兩方面及其結(jié)合上論證了作家的創(chuàng)作個(gè)性、創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作的自由和多樣化的必要性和重要性。從客體方面看：作家所描寫的對(duì)象世界是豐富多彩的，是千差萬別、千變?nèi)f化的。每一滴露水都會(huì)在太陽的照耀下閃耀著無窮無盡的色彩，不能要求玫瑰花和紫羅蘭散發(fā)出同樣的芳香。普魯士政府沒有理由把自己的意志封為“精神的太陽”，賦萬物以一種外在的、單一的“官方的色彩”，掩蓋、取代精神世界的一切聲音和色彩， “使陰暗成為精神的唯一合法的表現(xiàn)形式”，只準(zhǔn)它“披著黑色的衣服”，這是與客觀事物的多樣性和豐富性相悖謬的。從主體方面看，馬克思贊賞法國作家布封的話： “風(fēng)格即是人”。由于作家的創(chuàng)作風(fēng)格、精神面貌和精神個(gè)性的獨(dú)特性，必然表現(xiàn)出創(chuàng)作和作品的差別性。正如馬克思所指出的，即便是“同一個(gè)對(duì)象在不同的個(gè)人身上會(huì)獲得不同的反映，并使自己的各個(gè)不同方面變成同樣多不同的精神性質(zhì)。”因此，作家“有權(quán)利表露自己的精神面貌”，強(qiáng)行給作家指定一種風(fēng)格和一種表現(xiàn)形式，只能使寫作者“強(qiáng)顏歡笑”而已?！拔沂且粋€(gè)幽默家，可是法律卻命令我用嚴(yán)肅的筆調(diào)。我是一個(gè)激情的人，可是法律卻指定我用謙遜的風(fēng)格?！边@是何等的荒謬背理。從主客體的關(guān)系看，馬克思強(qiáng)調(diào)主體的創(chuàng)作個(gè)性、創(chuàng)作風(fēng)格、精神面貌的特性與客體的內(nèi)在規(guī)律、思想特征、審美屬性相對(duì)應(yīng)、相統(tǒng)一，并盡可能地使主體服從、符合客體。馬克思主張主體的個(gè)性的獨(dú)特性應(yīng)當(dāng)尊重對(duì)象的屬性的獨(dú)特性，力圖“用事物本身的語言來說話”，“按照事物本質(zhì)的要求去對(duì)待各種事物”， “表達(dá)這種事物的本質(zhì)特征”， “使事物本身突出”。馬克思認(rèn)為，對(duì)象本身的性質(zhì)規(guī)定、影響著探討真理的方法和途徑，探討的結(jié)果和方法，途徑都應(yīng)當(dāng)是合乎真理的。只有這樣，才能擴(kuò)展真理。如果作家的創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作個(gè)性和追求真理的方法和途徑違背對(duì)象自身的特點(diǎn)，那么既“損害了主體的權(quán)利”，“也損害了客體的權(quán)利”。