倭國傳

【題解】

倭國即今日本本島。本傳是古代日本與我國交流的重要史料。

【原文】

倭在韓東南大海中，依山島為居，凡百余國。自武帝滅朝鮮，使驛通于漢者三十許國，國皆稱王，世世傳統[1]。其大倭王居邪馬臺國。樂浪郡徼，去其國萬二千里，去其西北界拘邪韓國七千余里。其地大較在會稽東冶[2]之東，與朱崖、儋耳[3]相近，故其法俗多同。土宜禾稻、麻纻、蠶桑，知織績為縑布。出白珠、青玉。其山有丹土。氣溫暖，冬夏生菜茹。無牛、馬、虎、豹、羊、鵲。其兵有矛、楯[4]、木弓、竹矢，或以骨為鏃。男子皆黥面文（紋）身，以其文左右大小別尊卑之差。

其男衣皆橫幅，結束相連。女人被發屈紒，衣如單被，貫頭而著之。并以丹朱坌[5]身，如中國之用粉也。有城柵屋室。父母兄弟異處，唯會同男女無別。飲食以手，而用籩豆。俗皆徒跣，以蹲踞為恭敬。人性嗜酒。多壽考，至百余歲者甚眾。國多女子，大人皆有四五妻，其余或兩或三。女人不淫不妒。

又俗不盜竊，少爭訟。犯法者沒其妻子，重者滅其門族。其死停喪十余日，家人哭泣，不進酒食，而等類就歌舞為樂。灼骨以卜，用決吉兇。行來度（渡）海，令一人不櫛沐[6]，不食肉，不近婦人，名曰“持衰”。若在涂（途）吉利，則雇以財物；如病疾遭害，以為持衰不謹，便共殺之。

【注釋】

[1]傳統：世襲爵位或王位。

[2]會稽東冶：今屬浙江紹興。

[3]朱崖：今海南海口。儋耳：在今海南儋縣西北。此處作者地理有誤。

[4]楯（dùn）：本義為欄桿的橫木，引申義盾牌。

[5]坌（bèn）：堆積，涂抹。

[6]櫛沐：梳頭，沐浴。

【譯文】

倭在韓東南方向的大海中，依海島居住，共有一百多個國家。自從武帝滅掉朝鮮，倭人派使者和翻譯和漢來往的有三十個左右的國家，每個國家都自稱國王，世代相傳。大倭王住在邪馬臺國。樂浪郡的邊界，距邪馬臺國有一萬二千里，距倭的西北邊界拘邪韓國有七千多里。倭地大致在會稽東冶的東面，與朱崖、儋耳相近，所以他們的法度習俗大多相同。

那里的土壤適合種植稻谷、麻，適合養蠶種桑，倭人懂得將絲麻織為布帛。那里出產白玉珠和青玉。山上有紅土。氣候溫暖，冬夏都生長蔬菜，沒有牛、馬、虎、豹、羊、鵲。他們的兵器有矛、盾、木弓，箭用竹制作或用骨頭制成箭鏃。男人都在臉上刺字和文身，以身上花紋的左右、大小分別尊卑貴賤。那里男子穿的衣服都是用整幅布帛橫過來，結扎相連。女人披著頭發，發髻盤曲，衣服像薄被，從頭向下套在身上；而且用朱砂粉敷在身上，類似中原人用粉。他們有圍墻、柵欄和房屋。父母和兄弟都分開居住，唯獨聚會時沒有男女分別。吃喝用手，并且使用禮器籩、豆。他們習慣上都赤腳，認為蹲著和坐著是對人恭敬。那里的人生性嗜酒。很多人長壽，活到一百多歲的人非常多。國內女性較多，首領們都有四五個妻子，其他人有的有兩個妻子，有的有三個妻子。女人不淫亂，不妒忌。

并且那里的習俗不偷盜，很少有爭執訴訟的事情。犯法人的妻子兒女要被沒收，嚴重的要殺掉滿門全族。人死了要停尸十多天，家里人哭泣，不吃飯不喝酒，但別的人到死者家中唱歌跳舞，以此為樂。他們燒烤骨頭進行占卜，用來判斷吉兇。他們渡海往來，讓一個人不梳妝，不洗沐，不吃肉，不近女色，稱之為“持衰”。如果在途中吉利，就給持衰的人財物；如果在外生病或是遇害，就認為是持衰的人不嚴謹，就一同將他殺掉。

【原文】

建武中元二年，倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國之極南界也。光武賜以印綬。安帝永初元年，倭國王帥升等獻生口百六十人，愿請見。

桓、靈間，倭國大亂，更相攻伐，歷年無主。有一女子名曰卑彌呼，年長不嫁，事鬼神道，能以妖惑眾，于是共立為王。侍婢千人，少有見者，唯有男子一人給飲食，傳辭語。居處宮室樓觀城柵，皆持兵守衛，法俗嚴峻。

自女王國東度（渡）海千余里，至拘奴國，雖皆倭種，而不屬女王。自女王國南四千余里，至朱（侏）儒國，人長三四尺。自朱（侏）儒東南行船一年，至裸國、黑齒國，使驛所傳，極于此矣。

會稽海外有東鳀人，分為二十余國。又有夷洲及澶洲[7]。傳言秦始皇遣方士徐福將童男女數千人入海，求蓬萊神仙不得，徐福畏誅不敢還，遂止此洲，世世相承，有數萬家。人民時至會稽市[8]。會稽東冶縣人有入海行遭風，流移至澶洲者。所在絕遠，不可往來。

【注釋】

[7]夷洲：約為今臺灣。澶洲：約為今琉球群島。

[8]市：做買賣。

【譯文】

建武中元二年（57），倭奴國派人帶了貢品前來朝拜慶賀，使者自稱大夫，倭奴國在倭國的最南端。光武帝賜給倭奴國印綬。安帝永初元年，倭國王帥升等人獻來一百六十個人，希望能夠朝見。

桓帝、靈帝年間，倭國大亂，互相攻打，許多年沒有國君。有一個叫卑彌呼的女子，年長以后不出嫁，從事鬼神之術，能夠用妖術迷惑大家，于是大家一同立她為國王。她的侍者婢女上千人，很少有人見到她，只有一個男子供給她飲食，傳她的話。她居住的宮室樓觀和柵欄城墻，都有人手拿兵器守衛。法律習俗非常嚴峻。

從女王國向東渡海一千多里，到達拘奴國，雖然都是倭人，但不屬于女王管轄。從女王國向南四千多里到達侏儒國，人有三四尺高。從侏儒國向東南方向乘船走一年，可到裸國、黑齒國，使者能到的地方，就到此為止了。

會稽海外有東鳀人，分為二十多個國家。又有夷洲和澶洲。傳說秦始皇派方士徐福帶領幾千童男童女渡海，尋找蓬萊神仙，沒找到神仙，徐福害怕被殺頭不敢回來，就居住在夷洲上，世代相繼，有幾萬家。百姓經常到會稽做買賣。會稽東冶縣有人在海上航行遭遇大風，被漂流到澶洲。澶洲所在的地方非常遙遠，沒辦法往來。

【原文】

論曰：昔箕子違衰殷之運，避地朝鮮。始其國俗未有聞也，及施八條之約，使人知禁，遂乃邑無淫盜，門不夜扃[9]，回頑薄之俗，就寬略之法，行數百千年，故東夷通以柔謹為風，異乎三方者也。茍政之所暢，則道義存焉。仲尼懷憤，以為九夷可居，或疑其陋，子曰：“君子居之，何陋之有！”亦徒有以焉爾。其后遂通接商賈，漸交上國。而燕人衛滿擾雜其風，于是從而澆異[10]焉。《老子》曰：“法令滋章，盜賊多有。”若箕子之省簡文條而用信義，其得圣賢作法之原矣！

贊曰：宅是嵎夷[11]，曰乃旸谷。巢山潛海，厥區九族。嬴末紛亂，燕人違難。雜華澆本[12]，遂通有漢。眇眇偏譯，或從或畔（叛）。

【注釋】

[9]扃（jiōng）：從外面關門的閂、鉤等。

[10]澆異：民風險惡。

[11]嵎（yú）夷：古代指山東東部濱海地區。

[12]澆本：擾亂根本。

【譯文】

史官評論說：從前箕子遠離衰敗的殷商，到朝鮮避難。朝鮮最初的習俗沒有聽說過，到箕子實行八條禁令以后，使人們知道法禁，因而城邑沒有奸淫和偷盜，夜不閉戶，改變了愚昧野蠻的習俗，接近寬大簡略的法律，實行了幾百幾千年，所以東夷普遍形成溫和謹慎的風氣，和另外三方的夷人不同。只要政治通達，那么就會存有道義。仲尼心懷感憤，認為九夷可以居住。有人懷疑九夷鄙陋。孔子說：“有才德的人在那里居住，有什么鄙陋的呢？”也僅有這種想法罷了。自這以后朝鮮商賈往來做生意，逐漸和中原來往。然而燕國人衛滿擾亂了朝鮮的風尚，自此風氣變得險惡不同了。《老子》說：“法令愈益昭明，盜賊就有很多。”像箕子這樣省簡法律條文而用信義治理的，這是得到圣賢制訂法律的本意了！

贊論說：居住在嵎夷，被稱作旸谷的地方。在山里棲息，藏海上生活，由此和中原的宗族相區別。秦朝末年發生禍亂，燕國人逃離災難。糅雜進華夏人的習俗，原有的風尚澆薄，于是同漢國往來。地處遙遠通過翻譯，有時歸順有時背叛。