古代的政治哲學經(jīng)典——《尚書》

【點睛之筆】

《尚書》是我國第一部上古歷史文獻和部分追述古代事跡著作的總匯，它保存了商周時期，特別是西周初期的一些重要史料，是儒家的經(jīng)典著作之一。

【經(jīng)典解讀】

《尚書》原稱《書》，到漢代改稱《尚書》，意為上代之書?！渡袝凡粌H是歷史典籍，它也被文學史家稱為我國最早的散文總集，地位甚至可與《詩經(jīng)》并列。但這類散文之中，絕大部分應屬于當時官府處理國家大事時的公務文書，所以也可以說它是一部體例比較完整的公文總集。

《尚書》相傳由孔子編撰，但有些篇目是儒家學者后來補充進去的。近代學者多認為《尚書》編定于戰(zhàn)國時期。秦始皇焚書之后，《尚書》大多殘缺。今存《書序》，為《史記》所引，出于戰(zhàn)國儒生之手。

漢初，《尚書》存29篇，用漢時隸書抄寫，被稱為《今文尚書》。西漢前期，相傳魯恭王拆孔子故宅一段墻壁，發(fā)現(xiàn)另一部《尚書》，是用先秦六國時字體書寫的，所以稱《古文尚書》，它比《今文尚書》多16篇，孔安國讀后獻于皇家。因未列于學官，所以《古文尚書》未能流傳下來。

《尚書》所記載的為虞、夏、商、周各代的典、謨、訓、誥、誓、命等文獻。其中虞、夏及商代的部分文獻是據(jù)傳聞而寫成，不盡可靠。“典”是重要史實或專題史實的記載；“謨”是記君臣謀略的；“訓”是臣開導君主的話；“誥”是勉勵的文告；“誓”是君主訓誡士眾的誓詞；“命”是君主的命令。還有以事為標題的，如《高宗肜日》、《西伯戡黎》；更多的是以人名為標題的，如《盤庚》、《微子》；也有一些以內容為標題，如《洪范》、《無逸》等篇目。

自漢以來，《尚書》一直被視為中國封建社會的政治哲學經(jīng)典，既是帝王的教科書，又是貴族子弟和士大夫的必讀之物，在歷史上很有影響。