恕

恕，從『心』，從『如』，本義作『仁』解，見(jiàn)《說(shuō)文解字》，乃推己心及人心之意，故從『心』。又以『如』本作『似』解，恕在以己量人，愛(ài)人如己，故從『如』聲。含體諒、寬恕之意。我們常說(shuō)推己及人，就是將心比心，能把他人當(dāng)作自己來(lái)看待。因此，『恕』不僅是待人接物最好的方法，也是古圣先賢篤行的美德。君不聞：『夫子之道，忠恕而已矣！』至圣孔夫子不僅自己力行之，也如是教誨自己的弟子：當(dāng)子貢問(wèn)曰：『有一言而可以終身行之者乎？』子曰：『其恕乎！己所不欲，勿施于人。』的確，人能時(shí)時(shí)刻刻為別人著想，心懷全體人類(lèi)的福祉，這種仁慈博愛(ài)的精神，就是行恕道的至高表現(xiàn)！

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【解讀】

孔子所強(qiáng)調(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)。孔子所闡釋的仁以“愛(ài)人”為中心，而愛(ài)人這種行為當(dāng)然就包括著寬恕待人這一方面。

《論語(yǔ)》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。這句話所揭示的是處理人際關(guān)系的重要原則。孔子所言是指人應(yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人、平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。

【原文】

子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行①之者乎？”子曰：“其恕②乎！己所不欲，勿施于人。”

——出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

【注釋】

①行：奉行。

②恕：恕道，含體諒之意。

【譯文】

子貢問(wèn)孔子：“有什么話是可以終身奉行的嗎？”孔子說(shuō)：“那就應(yīng)該是恕吧！自己不想要的，也不要強(qiáng)加給別人。”

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【解讀】

“萬(wàn)物皆備于我矣”作為一句名言，孟子之意，是說(shuō)天地萬(wàn)物我都能夠思考、認(rèn)識(shí)，所以天地萬(wàn)物我都具備了。這樣才會(huì)有下面的一句話，“反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉”。反躬自問(wèn)，我所認(rèn)識(shí)的一切都是誠(chéng)實(shí)無(wú)欺的，所以非常快樂(lè)。這是一種認(rèn)識(shí)的快樂(lè)、探求真理的快樂(lè)。但是，僅有認(rèn)識(shí)，僅有自身的發(fā)現(xiàn)還不夠，所以要“強(qiáng)恕而行”，盡力按恕道辦事，這樣來(lái)實(shí)行仁道。所謂恕道，就是孔子反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“己所不欲，勿施于人”。如果說(shuō)，“反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉”是一種認(rèn)識(shí)的快樂(lè)，局限于自身；那么，“強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉”就是一種實(shí)踐的快樂(lè)，涉及他人與社會(huì)了。

由此可見(jiàn)，“萬(wàn)物皆備于我矣”所引出的，是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐兩大領(lǐng)域的儒學(xué)追求：一是“誠(chéng)”，二是“恕”，都是儒學(xué)的核心內(nèi)容。單從“萬(wàn)物皆備于我矣”這句話給我們的感覺(jué)，則是一種充滿主體意識(shí)、樂(lè)觀向上的心態(tài)，的確有法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾那著名的命題“我思故我在”的精神風(fēng)貌，給人以認(rèn)識(shí)世界、探索真理的勇氣和信心。

【原文】

孟子曰：“萬(wàn)物皆備于我矣。反身①而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。強(qiáng)②恕而行，求仁莫近焉。”

——出自《孟子·盡心篇》

【注釋】

①反身：反省自身。

②強(qiáng)：盡力。

【譯文】

孟子說(shuō)：“萬(wàn)物我都具備了。反躬自問(wèn)，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，便是最大的快樂(lè)。盡力按恕道辦事，便是最接近仁德的道路。”

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【解讀】

這段孔門(mén)師徒的對(duì)話把孔子的仁學(xué)思想歸納為“一以貫之”的“忠恕”之道，其意義深遠(yuǎn)。在孔子的思想體系里，“忠恕之道”是仁在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的實(shí)際運(yùn)用。孔子在處理人與人、人與社會(huì)的關(guān)系時(shí)，闡發(fā)了他關(guān)于人與人、人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一的思想，這就是所謂的“忠恕之道”。在孔子的觀念中，以行仁為宗旨的“忠恕之道”其實(shí)就是他所說(shuō)的“仁之方”，包括兩個(gè)方面：一方面是指“己所不欲，勿施于人”；另一個(gè)方面是由立己而立人，由達(dá)己而達(dá)人。

“忠恕之道”是孔子所要追求的一種合理的社會(huì)存在，寄托了孔子對(duì)于社會(huì)發(fā)展的理想。人們?nèi)裟軌蚪K身踐行，就能夠在人與人、人與社會(huì)之間構(gòu)建起和諧的關(guān)系。

【原文】

子曰：“參①乎！吾道一以貫②之。”曾子曰：“唯③。”子出，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

——出自《論語(yǔ)·里仁》

【注釋】

①參：曾參，孔子的弟子。

②貫：貫穿，貫通。

③唯：是。

【譯文】

孔子說(shuō)：“參啊！我的學(xué)說(shuō)貫穿著一個(gè)基本思想。”曾子說(shuō)：“是。”孔子出去以后，其他弟子問(wèn)曾子：“老師的話是什么意思呢？”曾子說(shuō)：“老師的學(xué)說(shuō)，忠恕兩個(gè)字罷了。”

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【解讀】

古人云：“律己宜帶秋風(fēng)，處世須帶春風(fēng)”，這是格言聯(lián)璧中的一句話，它的意思是說(shuō)，要求自己須嚴(yán)厲如秋風(fēng)一般，與人相處要像春風(fēng)般溫暖和煦。律己寬人是中華民族傳統(tǒng)美德之一，是一個(gè)人具有很高素養(yǎng)的標(biāo)志。

批評(píng)別人時(shí)應(yīng)想想自己做得是否夠好，寬恕自己的時(shí)候也應(yīng)想想對(duì)別人不能太苛刻，正所謂“將心比心”。一味地恕己責(zé)人，只會(huì)讓自己不思進(jìn)取，蠻橫無(wú)理。常責(zé)己，就會(huì)發(fā)覺(jué)有很多事并不像自己想象的那樣，于是加以修正；多恕人，退一步海闊天空，給別人，也給自己一個(gè)機(jī)會(huì)。其實(shí)只要多站在別人的角度上看看問(wèn)題，多考慮考慮別人的想法，這樣就不會(huì)太主觀、偏頗，而且也可以免去諸多誤會(huì)，己所不欲，勿施于人。如果能做到這樣的話，可以算得上是真正的君子了。

【原文】

責(zé)①人之心責(zé)己，恕②己之心恕人。

——出自明代《增廣賢文》

【注釋】

①責(zé)：責(zé)備。

②恕：寬恕。

【譯文】

用責(zé)備別人的態(tài)度責(zé)備自己，用寬恕自己的態(tài)度寬恕別人。