防人之心不可無

俗話說：“人心難測，海水難量。”所以南懷瑾先生常常告誡世人：世間最難揣摩的是人心，與人相處的學(xué)問一生也學(xué)不盡，這幾乎成為我們處世的無間道了。

《莊子·人間世》中有這么一句話：意有所至而愛有所亡。可不慎邪？對此，南先生說：“任何一個人，都有自己的意志，他就愛好那一點，專注在那一點的時候，什么都無法改變他。所以，明知道你是為了他，但有時候他出于自己的利益需要，就忘記你為他著想了。”

其言外之意便是，若是對方忘記你是好心為他著想了，那么你就很可能因為自己的意見而被對方誤解，甚至涉嫌被害。所謂“好心沒好報”說的就是這個道理。

因而，在交際中，無論是出于好意為對方著想，還是出于某種目的和利益的需要，切莫忘記，要見機行事，適可而止，世間人心最難揣摩，人心難測，防人之心不可無。所以南先生說“意有所至而愛有所亡。可不慎邪？”這兩句話講的是做人的道理。最后南先生在分析完這句話后，得出這樣的結(jié)論：因此人與人之間很難相處，無論夫妻、父母、兄弟還是朋友，總是“意有所至而愛有所亡”。

的確如此，自古以來，有許多故事都在告誡我們，在與人打交道的過程中，若是沒有一顆防人之心，就可能會付出一定的代價，輕則可能損失某些應(yīng)得的利益，而重則會因之喪失自己的寶貴生命。

歷史上，劉邦先重用韓信，然后殺害他；曹操在逃亡的時候投奔呂伯奢，因為猜忌多疑，反倒殺害了呂伯奢全家；諸葛亮一世英明，終究還是用錯了馬謖……這無不證明人心難測，防人之心不可無。

從古至今，人們一直在討論“人之本性”這一問題。到底“人性本善”還是“人性本惡”，向來公說公有理，婆說婆有理。事實表明，人性到底是善還是惡，并沒有一個定論。所以，有人將人性比作是一片叢林，雜亂叢生，甚至千姿百態(tài)。這也不是沒有道理的。因此，生活在人群當(dāng)中，涉入人性叢林，無論深淺，都是不可避免的。

南先生在三十歲之前就讀遍古書。因此，南先生對歷史上的奸臣進行了一番細致的研究。奸臣們無不精通為人之道，他們都深諳“意有所至而愛有所亡”的道理，因此，在勸諫君主的時候，總是投其所好，從不選擇直言力諫，以免惹怒君主，觸碰其禁區(qū)，惹禍上身。而忠臣則正好相反，為了國家的利益和百姓的安危，他們總是直言不諱地據(jù)理力爭，勸阻君主的某些錯誤決議。

北宋的寇準是歷史上有名的諫臣，也是難得的忠臣。但是他因為剛正不阿和直言進諫，屢遭君主誤會和讒臣的陷害。

十九歲那年，寇準因自己卓越的才華，被宋太宗破格錄取，第二年，便被授予知縣的職位。寇準當(dāng)知縣期間，政通人，百業(yè)興旺。老百姓親切地稱年輕的寇知縣為“寇巴東”。宋太宗聽聞后非常高興，立即擢升他為尚書虞部郎中、樞密院直學(xué)士，主持官員的考核與選拔工作。任職期間，寇準不畏強權(quán)，公正不阿。為此，得罪了很多權(quán)貴。一天，他騎著馬趕去辦事，突然，街旁閃出一人攔住他的馬，連聲高呼：“萬歲，萬歲，萬萬歲！”這事很快傳到了太宗耳里，太宗聽后大發(fā)雷霆，不容寇準分說，便把他貶到青川去了。

后趙恒宋真宗當(dāng)了皇帝，因惜寇準的才華，斟酌再三后，宋真宗還是任用寇準為宰相。公元1004年，北方遼軍大舉南侵，一天之內(nèi)就有五次告急文書飛到朝廷。滿朝文武張皇失措，宋真宗也六神無主。這時候，那些奸臣讒臣們就主張?zhí)优堋？軠蕝s說：“誰再為陛下出南遷的歪點子，誰就是大宋朝的千古罪人。遼軍沒什么了不得的，如果陛下御駕親征，一定會把遼軍打回老家去的。”

最后宋真宗聽取了寇準的意見。宋軍在寇準的指揮下，連獲大勝，最后把遼軍打得落荒而逃。這時候，那些曾主張?zhí)优艿拇蟪紓兏蛹珊蘅軠省Ｓ谑窍嗷ス唇Y(jié)，準備讒害寇準。他們向真宗進讒言說：“陛下，歷來戰(zhàn)爭就像賭博一樣。寇準讓陛下上前線，實際上是把陛下作為賭注。寇準叫您親自上場，不就是希望你戰(zhàn)死戰(zhàn)場嗎？”宋真宗聽完后，想了想，不由得火冒三丈，立即撤除了寇準的宰相職務(wù)，讓他到陜州去當(dāng)了知州。

再到后來，又因直言進諫和讒臣陷害，劉皇后將寇準一貶再貶，從河南相州的刺史貶為湖南道州的司馬，再貶到廣東雷州的司戶參軍，流放到遠離朝廷的荒野之地。寇準63歲時，病死在雷州。

從寇準的遭遇中可見，世事難料，人心更難測。寇準太過剛直，毫無防人之心，以至屢次遭人陷害，被貶官職，甚至被流放。所以說，在人性的叢林中，我們要深諳其中的“潛規(guī)則”，切莫沒頭沒腦的毫無避諱。這樣一來，吃虧的只可能會是自己。

所以，在與人交際的過程中，謹記南先生的教誨吧。與人相處是有學(xué)問的，世間最難揣摩的是人心。因此，逢人只說三分話，交友莫拋一片心。更重要的是，要知道防人之心不可無，而害人之心亦不可有。