【3374】再造中國：領導型國家的文明擔當

（王義桅著，上海人民出版社，18萬字，2017年6月第1版，52元）

△要建設中國的話語體系，首要任務是為中國正名，將近代以來的西方話語體系還原為地方性知識，超越東方——西方二元話語模式，再造傳統中國、現代中國和全球中國，重塑中國作為世界領導型國家的道統。共4輯：[1]中國模式：源于中國而屬于世界；[2]中國故事：基于歷史而引領未來；[3]中國外交：影響自己而改變世界；[4]中國崛起：始于華廈而惠及四海。

〇中國之中國，亞洲之中國，世界之中國。

〇中國夢的多重內涵：社會主義夢、東方文明復興夢、發展中國家的發展夢、新興大國夢。

〇福山在21世紀理事會上曾說過，人類歷史上從來沒有一個像中國這樣的國家，國家治理如此成功，卻在理論建設上如此失敗。

〇從橫向看，世界面臨五百年未有之變局，西方中心論難以為繼。普世價值裉色，被還原為價值的普適性。中國人從追隨、趕超中頓悟出來，中國必須而且能夠做中國夢。從縱向看，中國在歷史上第一次走出東亞地區，發展為真正領導型國家。

〇政貴有恒，治須有常。

〇“一帶一路”將近代西方開創的威斯特伐利亞國際體系上溯到兩千多年前形成的文明體系，告別了西方中心時代，以文明共同復興的邏輯超越了現代化邏輯，讓中國占據人類道義制高點。

〇《管子》：“以天下之目視者，則無不見；以天下之耳聽者，則無不聞；以天下之心思慮者，則無不知”。

〇化中國夢為世界夢的途徑關鍵有三條：[1]己欲立而立人；[2]己欲達而達人；[3]己所不欲勿施于人。

〇“如果你不能表達自己，就被別人所表達”。

〇美國詩人愛默生1837年在哈佛演講時說，“我們依賴的日子，我們向外國學習的漫長學徒期，就要結束。我們周遭那千百萬向生活的人不可能總是靠外國果實的干枯殘核來喂養”。愛默生說的外國指的是歐洲，表明自獨立戰爭以來邁入精神立國階段?，F在的中國，強調中國特色，正是表明告別鴉片戰爭以來中——西、體——用的二元思維與接軌、轉型的迷思，自覺踐行社會主義，在國內外倡導公平正義，并結合傳統“公天下”思想，實現中國的精神立國。中國特色源于中國而屬于世界，是全球化時代對“張載命題”的有力回答：為天地立心，就是去挖掘中華文明與中國價值的世界意義，探尋人類共同價值體系；為生民立命，就是全面建成小康社會，彰顯中國的人權、國權；為往圣繼絕學、就是實現人類永續發展、各種文明、發展模式相得益彰、美美與共；為萬世開太平，就是推動建立持久和平、共同繁榮的和諧世界，實現全球化時代的“天下大同”。

〇美國軟實力的道、理、法、術。

〇法國以文化立國，美國以價值觀立國，故法國公共外交強調語言、文化，而美國公共外交重視價值觀輸出。

〇公共外交存在外交層次（公共外交）、戰略層次（戰略溝通）、文明層次（文明對話）三種形態。

〇“如果是上帝想阻止‘惡’而阻止不了，那么上帝是無能的；如果上帝能阻止‘惡’而不愿阻止，那么上帝就是壞的；如果是上帝既不想阻止也阻止不了‘惡’，那么上帝就是既無能又壞；如果是上帝既想阻止又能阻止‘惡’，那為什么我們的世界充滿了‘惡’呢？”這是著名的伊壁鳩魯（古希臘哲學家）悖論。他的質疑，表明權力與道德不可兼得，上帝并非全能全善。他因此成為著名的無神論者。

〇中國的確定性體現在中國成世界的“錨”：穩定、增長、發展、改革之錨。源于體制、政策、領袖。

（2018年1月13日下午閱畢）