歷史與現(xiàn)實(shí)：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)變遷啟示錄

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【3237】歷史與現(xiàn)實(shí)：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)變遷啟示錄

（林文勛著，人民出版社，20萬(wàn)字，2010年11月第1版，28元）

△主要為了回答兩個(gè)問(wèn)題：一個(gè)是“歷史學(xué)的作用到底是什么”，再一個(gè)是“歷史論文可不可以寫(xiě)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”。全書(shū)共收論文11篇。

○歷史是現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)和源泉，現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)和發(fā)展。

○中華文明起源是多源的或者說(shuō)是多中心的。

○巴蜀、關(guān)中經(jīng)濟(jì)區(qū)，江南經(jīng)濟(jì)區(qū)。

○表面上是亂，實(shí)質(zhì)是變。“大亂達(dá)到大治”。沒(méi)有變革，就沒(méi)有社會(huì)的發(fā)展；沒(méi)有變革，就沒(méi)有文明的進(jìn)步。“變”會(huì)帶來(lái)一定時(shí)期的“亂”，但“亂”并非無(wú)秩序，而是一個(gè)秩序重組的過(guò)程。

○鄉(xiāng)村精英的富民階層是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)者、是鄉(xiāng)村文化的持有者和傳播者、是鄉(xiāng)村社會(huì)福利的倡導(dǎo)者和供給者、是國(guó)家鄉(xiāng)村治理的主要依靠力量。

○宋人蘇澈說(shuō)：“惟州縣之間，隨其大小，皆有富民，此理勢(shì)之所必至，至謂：物之不齊，物之情也”。

○“官治不下縣”。“不治而治”。“以良民治良民”。

○從秦始，有一個(gè)從鄉(xiāng)遂制演變到鄉(xiāng)里制，又由鄉(xiāng)里制向里甲、保甲制轉(zhuǎn)變的過(guò)程。

○私有制出現(xiàn)的父系氏族公社后期，是我國(guó)古代貧富分化的萌芽時(shí)期。

○貧富分化的本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系的重新整合與發(fā)展。

○中國(guó)古代政府關(guān)于貧富分化的對(duì)策：①?gòu)膴Z富予貧到安富恤貧，從追求結(jié)果的均平到保障機(jī)會(huì)的均平；②政府引導(dǎo)“貧富相資”，促進(jìn)社會(huì)和諧和穩(wěn)定。

○從平面式、靜止式研究到立體式、動(dòng)態(tài)式研究。

○“貝幣之路”，“絲綢之路”。

○只有系統(tǒng)的知識(shí)，才能最大限度地發(fā)揮它應(yīng)有的作用。

○從來(lái)就沒(méi)有脫離現(xiàn)實(shí)和社會(huì)發(fā)展的學(xué)術(shù)研究，歷史學(xué)也是如此，現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)是歷史研究的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

○云南與東南亞自古以來(lái)就是一個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)，就是一個(gè)貨幣流通區(qū)。