《先秦散文·國語·王孫圉論國之寶》原文鑒賞

王孫圉聘于晉^①，定公饗之^②，趙簡子鳴玉以相^③，問于王孫圉曰：“楚之白珩猶在乎^④?”對曰：“然。”簡子曰：“其為寶也，幾何矣。”

曰：：“未嘗為寶。楚之所寶者，曰觀射父^⑤，能作訓辭^⑥，以行事于諸侯^⑦。使無以寡君為口實。又有左史倚相，能道訓典，以敘百物，以朝夕獻善敗于寡君，使寡君無忘先王之業(yè);又能上下說于鬼神，順道其欲惡^⑧，使神無有怨痛于楚國。又有藪曰云連徒洲^⑨，金木竹箭之所生也^⑩。龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛⁽¹¹⁾，所以備賦，以戒不虞者也。所以共幣帛，以賓享于諸侯也⁽¹²⁾。若諸侯之好幣具⁽¹³⁾，而導之以訓辭，有不虞之備，而皇神相之，寡君其可以免罪于諸侯，而國民保焉。此楚國之寶也。若夫白珩，先王之玩也，何寶之焉?

“圉聞國之寶六而已：明王圣人能制議百物，以輔相國家，則寶之;玉足以庇蔭嘉谷，使無水旱之災，則寶之;龜足以憲臧否，⁽¹⁴⁾則寶之;珠足以御火災，則寶之;金足以御兵亂，則寶之;山林藪澤足以備材用，則寶之。若夫嘩囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也。”

【注釋】 ①王孫圉：楚國大夫。 ②定公：晉定公，公元前51 1年——公元前476年在位。 ③趙簡子：趙鞅，晉卿。 ④珩：系在佩玉上的橫玉。 ⑤觀射父(guan yi fu音貫義府)：楚國大夫。 ⑥訓辭：外交辭令。 ⑦行事：交往。 ⑧道：通“導”。 ⑨藪(sou音叟)：湖澤。云連徒洲，云夢澤。 ⑩金：銅鐵等金屬。箭：箭竹。(11)龜：龜甲，古時用以占卜并記載吉兇征兆。珠：珍珠，相傳可以防御火災。角：獸角，可做弓弩的構件。齒：象牙，可做工藝珍品。皮：獸皮可做墊席，魚皮可做盛武器的囊、鞘。革：犀牛皮，可做甲胄。毛：旄牛尾，用來做旗桿頂端的裝飾品。 (12)賓：招待。享：饋贈。 (13)幣具：禮物。 (14)憲：表明。臧否：吉兇。

【今譯】 王孫圉到晉國訪問，晉定公設宴招待他。趙簡子故意把衣服上的佩玉弄得丁當響，在一旁陪同。他問王孫圉道：“楚國的美玉白珩還在嗎?王孫圉回答說：“還在。”趙簡子說：“它作為寶物，有多少代了?”

王孫圉說：“楚國從來沒有把它當成寶物。楚國所寶貴的，叫做觀射父，他善于外交辭令，讓他到各諸侯國去與之交往，使各國無法拿我們國君作話柄。又有左史倚相，能根據古代典籍，來解說各種事物，并每天給我們國君提供前人成敗的事例，使我國國君不忘先王的事業(yè)，又能博得天地神靈的歡心，順應它們的好惡，使神靈對楚國沒有怨恨。還有一個大澤叫做云連徒洲，是金屬、樹木和各種竹子的產地。龜甲、珍珠、獸角、象牙、魚獸之皮、犀牛皮、旄牛尾這類東西都從中出產，可以用來防備戰(zhàn)事，或預防意想不到的事件。也可以作為禮物，供招待和饋贈諸侯之用。假如諸侯喜歡這些禮品，再用辭令來加以疏通，有了預防意外事件的準備，又得到天神的保佑，我們國君大概就可以與諸侯和睦相處，而國家和人民也能得以保全了。這些才是楚國的寶物，至于那白珩，不過是先王的玩物，它有什么寶貴的呢?

“我聽說國家的寶物只有六種：那些賢明的君主和有德有才之人，能夠創(chuàng)造和評論各種事物，有助于治理國家，就把它們作為寶物;祭祀用的玉器足以庇護嘉谷的生長，使它們不發(fā)生水災、旱災，就把它作為寶物;占卜用的甲能夠表明吉兇的，就把它作為寶物;珍珠可以防御火災的，就把它當成寶物;金屬可以制作武器，用來防御戰(zhàn)亂的，就把它作為寶物;山林湖澤能夠供給財物用品的，就把它作為寶物。至于那種發(fā)出喧囂聲音的美玉，楚國雖然是蠻夷之地，也不能把它當成寶物。”

【集評】 清·儲欣評《國語選》：“辭令整而暇。”

民國·秦同培《國語評注讀本》：“王孫圉答辭，不以白珩為重，卻以觀射父、倚相兩人為國家棟梁。末段說及國之可寶者六，磊落光明，詞意何等正大，讀之令人有楚國多材之感。至文辭之蒼勁，句語之流利，自是千古有目共賞之文。”

【總案】 王孫圉作為使臣，身擔一國榮辱。面對趙簡子“鳴玉”而相”的驕態(tài)，及暗含污辱性的問話，王孫圉從容作答，并以“若夫嘩囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也”反唇相譏，維護了楚國的尊嚴。從王孫圉的話可見，他本身就是“觀射父”一樣的“楚之所寶者”。

王孫圉對“國之寶”的看法，代表了當時統(tǒng)治集團中一些有作為人士的思想，今天讀來，仍具有深刻的啟發(fā)性。