有關(guān)鳳凰的詩句和典故

鳳凰在中華吉祥文化中的地位僅次于龍。因其和美，是美德和尊貴的化身，所以與龍一起構(gòu)成了龍鳳文化。下面小編整理了有關(guān)鳳凰的詩句和典故，歡迎查看，僅供大家參考。

有關(guān)鳳凰的詩句

【第1句】：《鳳歸云》

唐·滕潛

金井欄邊見羽儀，梧桐樹上宿寒枝。

五陵公子憐文彩，畫與佳人刺繡衣。

飲啄蓬山最上頭，和煙飛下禁城秋。

曾將弄玉歸云去，金翿斜開十二樓。

【第2句】：《鳳》

唐·李嶠

有鳥居丹穴，其名曰鳳凰。

九苞應(yīng)靈瑞，五色成文章。

屢向秦樓側(cè)，頻過洛水陽。

鳴岐今日見，阿閣佇來翔。

【第3句】：《鳳凰臺》

唐·杜甫

亭亭鳳凰臺，北對西康州。西伯今寂寞，鳳聲亦悠悠。山峻路絕蹤，石林氣高浮。安得萬丈梯，為君上上頭。恐有無母雛，饑寒日啾啾。我能剖心出，飲啄慰孤愁。心以當竹實，炯然無外求。血以當醴泉，豈徒比清流。所貴王者瑞，敢辭微命休。坐看彩翮長，舉意八極周。自天銜瑞圖，飛下十二樓。圖以奉至尊，鳳以垂鴻猷。再光中興業(yè)，一洗蒼生憂。深衷正為此，群盜何淹留。

【第4句】：《鳳》

唐·李商隱

萬里峰巒歸路迷，未判容彩借山雞。

新春定有將雛樂，阿閣華池兩處棲。

【第5句】：《儀鳳》

唐·楊嗣復(fù)

八方該帝澤，威鳳忽來賓。向日朱光動，迎風翠羽新。低昂多異趣，飲啄迥無鄰。郊藪今翔集，河圖意等倫。聞韶知鼓舞，偶圣愿逡巡。比屋初同俗，垂恩擊壤人。

【第6句】：《鸞鳳》

唐·李商隱

舊鏡鸞何處，衰桐鳳不棲。

金錢饒孔雀，錦段落山雞。

王子調(diào)清管，天人降紫泥。

豈無云路分，相望不應(yīng)迷。

有關(guān)鳳凰的典故

【第1句】：梧桐棲鳳

梧桐為樹中之王，相傳是靈樹，能知時知令。《聞見錄》：“梧桐百鳥不敢棲，止避鳳凰也”。作為百鳥之王的鳳凰身懷宇宙，非梧桐不棲。《魏書·王勰傳》“鳳凰非梧桐不棲”鳳凰擇木而棲，后比喻賢才擇主而恃。

【第2句】：得鳳之象

傳說中鳳凰死后還會再生，相傳能知天下治亂興衰，是中國歷史上王道仁政的最好體現(xiàn)，是亂世興衰的晴雨表，成為神學政治的“形象大使”，古人曾分出五個等級，以鳳凰的五種行止標志政治上的`清明程度，于是歷代帝王都把“鳳鳴朝陽”“百鳥朝鳳”當成盛世太平的象征。

【第3句】：鳳求凰

西漢辭賦作家司馬相如貧困之時，到四川臨邛尋訪好友縣令王吉，時有當?shù)厥赘蛔客鯇O之女卓文君新寡，司馬相如在卓王宴會上當眾彈奏琴曲《鳳求凰》，以此挑動卓文君。后比喻男女相愛男子追求女子，也象征對美滿幸福的姻緣向往和歌頌。

【第4句】：鳳鳴鏗鏘

春秋戰(zhàn)國時期，陳國大夫懿氏占卜把女兒嫁給陳歷公之子陳敬仲，他的妻子占卦，曰：“吉，是謂‘鳳皇于飛，和鳴鏘鏘，……五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之與京’”（見《左傳·莊公二十二年》）和鳴，即雄雌聲音相和，響亮和諧，在此言夫妻必能和洽，后世強大無比。

【第5句】：百鳥朝鳳

黃帝即位，天下一統(tǒng)。他看見一只帶有五彩翎毛的大鳥在天空翱翔，而數(shù)不清的奇珍異鳥圍著它翩翩起舞。黃帝知道，這只大鳥就是鳳凰，也是他想看到的瑞象—百鳥朝鳳。

有關(guān)鳳凰的口號

篇一：鳳凰團隊

鳳凰團隊

班名凝聚合力

——“鳳凰團隊”的文化解讀如何建立一個優(yōu)秀的班集體，如何讓每一位團隊成員得到最好的發(fā)展？我認為班級文化最重要。給班級取一個富有文化內(nèi)涵的名字，是完善班級文化的第一步。我給我?guī)У臍v屆班級取名為“鳳凰團隊”。

【第1句】：“鳳凰”班名的淵源

“鳳凰”班名的淵源是 ——一個與火有關(guān)的美麗神話——“鳳凰涅槃”。

鳳凰在東方神話里稱“不死鳥”。神話中說，鳳凰每次死后，會周身燃起大火，然后其在烈火中獲得重生，并獲得較之以前更強大的生命力。

鳳凰會老的，每次老的羽毛拔不掉，就無法飛翔，而每次換羽毛，都要將全身羽毛拔光，再等新的羽毛長出來，這段時間是無法飛的，也沒有吃的，非常痛苦。以此來喻指美好的未來是經(jīng)過自己不斷地克服困難、戰(zhàn)勝自己換來的。

鳳凰涅槃，傳說中的天方國，有一對神鳥，雄為鳳，雌為凰。滿五百歲后，集香木自焚，復(fù)從死灰中更生，從此鮮美異常，并得到永生。

涅槃，即脫胎換骨，破繭成蝶；浴火重生，潛能發(fā)揮到極致。

【第2句】：鳳凰團隊的核心理念和團隊的精神內(nèi)涵。

鳳凰團隊的核心理念：改變自我。

鳳凰團隊的精神內(nèi)涵：鳳凰涅槃，浴火重生；破繭而出；終成美麗。

【第3句】：鳳凰團隊的口號、愿景。

口號：鳳凰，鳳凰，共創(chuàng)輝煌！

我是優(yōu)秀的鳳凰班的一員！

用此口號號召鳳凰團隊群策群力，建設(shè)一支優(yōu)秀的鐵軍，才能有優(yōu)秀的個人。要求把這個口號寫在目標笨的扉頁上，每天默念，鼓舞士氣。

愿景：建立一支秉承鳳凰涅槃精神的優(yōu)秀團隊。

【第4句】：落實核心理念

1．改變學生自我形象 。

自我形象，又稱自我概念，分為消極的和積極的或說是成功型或失敗型的。學習成功是建立在學生的自我概念之上地，積極的概念能導(dǎo)致成功，消極的導(dǎo)致失敗。自我概念的主要成分是自尊、自信、自立和自強精神，其核心是自我價值觀念，它具有強大的內(nèi)在動力和調(diào)控能力，積極的自我形象，是人的秘密的核心力量，決定著人的成敗，如果一個人有堅強健康的自尊、自信、自立和自強精神，他就有強大的內(nèi)在動力和自我調(diào)控能力。

優(yōu)秀生有許多積極的自我看法，如“天生我材必有用”，“我是聰明的學生，我有很強的學習能力，我熱愛挑戰(zhàn)，喜歡學習”，

“我很勤奮，我善于運用學習策略”，“我的理解能力很強”等，這些積極的信念，形成成功型的自我形象，產(chǎn)生強大的內(nèi)在動力，促使他們勤奮、頑強，戰(zhàn)勝困難與挑戰(zhàn)，時刻改變自己，超越自我極限，獲得一個個的成功。而學習困難的學生往往具有消極的自我形象，自我看法：“我不是學習的料，我笨，我怕困難，學習也沒有用”等。

我采用以下措施塑造學生積極地自我形象，改變消極形象。

⑴目標成功訓練。目標越明確具體，就使學生身心放松下來，然后將目標形象化，也就是在心中形成一幅目標藍圖，并用簡潔的言詞表達出來，反復(fù)自我暗示，目標就培植在大腦中，將以巨大力量幫助學生去實現(xiàn)目標。

⑵自我言語激勵訓練。主要是采用了史華茲教授設(shè)計出的一種實現(xiàn)自我發(fā)展目標的自我交談訓練方法，稱自我精神訓話。自我精神訓話，實際上是一種自我激勵的策略，對每個人來說，氣可鼓不可泄，按自己的情況，編寫幾句鼓勵自己的話，激勵自己去實現(xiàn)自我發(fā)展目標，每天都對自己說幾次。告訴學生：想要做頂尖人物，你必須感覺你像個頂尖人物。對自己做精神訓話，讓你覺得增加許多信心。你心中想成為什么樣的人，就能成為什么樣的人，把自己想好一點，你會表現(xiàn)的更好。

x級學生高叢叢的精神訓話詞是這樣的：高叢從，你是一名朝氣蓬勃的高中生，暫時的失敗必將成為過去。你現(xiàn)在依舊是優(yōu)秀的鳳凰班的一員，你將因此變得更加自信、樂觀、堅強。你

精神抖擻，感覺每天都充滿了希望，你要將這種狀態(tài)保持下去，因為你有遠大的理想，你將超越自我成為一個優(yōu)秀的人，你將非同尋常。堅信：你將帶著這種勇氣和決心去超越自我，自信、樂觀、堅強的你將最終成為一只耀眼的鳳凰。你一定會飛的更高。

高叢叢經(jīng)過半年的學習，期終考試，她的語數(shù)外進入了全級前八名。她改變了自我形象，取得了巨大進步。

張迪在周記中寫道：我昂首挺胸邁大步，加速度穿梭于教室、宿舍、餐廳之間，無時無刻都在提醒自己：高校在召喚我，我以經(jīng)感覺到了它的存在，那片蔚藍的天空在等著我，那時，我走在優(yōu)美的校園里，心曠神怡，結(jié)識來自五湖四海的朋友，聆聽大師的教誨，可以在圖書館飽覽群書。我不會忘記在教師節(jié)寄來一張精美的賀卡，感謝您開啟了我的心靈之門和智慧之門，照亮了我前進的路，讓我在黑夜里不再畏懼。

張迪有了明確而清晰的目標，改變了學業(yè)形象，數(shù)學由69分上升到三科聯(lián)賽時的109分，已經(jīng)是班里的前幾名學生。

我給學生制定的語文目標成功宣言：

我的目標：語文成績提到125分。

學習前進入專注又放松的學習狀態(tài)。

想象語文學習的重要性，想想自己語文成績提高的形象。

運用讀寫結(jié)合的方式提高閱讀、寫作水平。

運用邊讀邊寫的方式記憶基礎(chǔ)知識。

每天必做的額外學習：記憶讀音、字形、詞語（成語）各5個（晚飯前）。

讀一篇精美文章（休息前）。

每周必做的語文學習：復(fù)習總結(jié)上一周知識，寫一篇作文。

我要實現(xiàn)目標。我能實現(xiàn)目標。我一定會實現(xiàn)目標。

2丟掉負面期望。“將心中的恐懼的態(tài)度變?yōu)閵^斗，會克服一切障礙”（威廉·詹姆斯語）。讓學生認識到權(quán)威人物的期望有正面和負面之分，長期接受負面期望，是自己有了一種長期的畏懼心理。如果懷著焦慮、恐懼和壓抑的心情學習，必將導(dǎo)致學習失敗，必須改變這種消極態(tài)度，去掉恐懼心理。鼓勵學生拒絕負面期待，接受正面的期待和忠告，朝著自己的目標奮勇前進，就能獲得勝利。鼓勵學生采用積極的自我暗示。如有的同學從小對數(shù)學不感興趣，那么就對自己說：數(shù)學很重要，很有意思，學習數(shù)學很有挑戰(zhàn)性，我一定能戰(zhàn)勝它，我喜歡數(shù)學，我的數(shù)學成績一定越來越好。同時在頭腦中想象數(shù)學成績?nèi)〉眠M步時的情景，每天在數(shù)學課之前，學數(shù)學前，都要對自己進行這樣的積極暗示。慢慢地對數(shù)學恐懼態(tài)度變成了真正的奮斗，自然就激發(fā)了數(shù)學學習興趣，從而提高成績。

3變學生與別人競爭改為與自己競爭。很多學生已經(jīng)習慣于與別人競爭，很多時候，這種競爭只會增加學生的壓力，壓力過大，會使學生感到茫然，動力不足。基于此，我讓學生與自己

篇二：鳳凰的寓意

鳳凰的寓意 鳳凰(Chinese phoenix/phoenix),亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鹍雞等,是中國古代傳說中的百鳥之王，在中華文化中的地位僅次于龍。羽毛美麗，雄的叫鳳，雌的則叫凰。常用來象征祥瑞。鳳是人們心目中的瑞鳥，天下太平的象征。它與龍一起構(gòu)成了龍鳳文化。如同龍是封建帝王的象征一樣，鳳也成為后妃的符瑞。

鳳凰(Chinese phoenix/phoenix)，是中國神話傳說中的神異動物和百鳥之王；亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鹍雞等，在西方神話里又叫火鳥、不死鳥，形象一般為尾巴比較長的火烈鳥，并周身是火，估計是人們對火烈鳥加以神話加工、演化而來的。神話中說，鳳凰每次死后，會周身燃起大火，然后其在烈火中獲得重生，并獲得較之以前更強大的生命力，稱之為“鳳凰涅磐”。如此周而復(fù)始，鳳凰獲得了永生，故有“不死鳥”的名稱。鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統(tǒng)稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰，因此鳳凰一詞為合成詞結(jié)構(gòu)。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征。 它跟龍的形象一樣，愈往后愈復(fù)雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。自古以來鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。【鳳凰外形】據(jù)《爾雅·釋鳥》郭璞注，鳳凰特征是：“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色、高六尺許”。“出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆倫，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴，見則天下安寧。”《山海經(jīng)·圖贊》說有五種像字紋：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。”【鳳鳴】據(jù)現(xiàn)存文獻推斷：鳳鳴如簫笙，音如鐘鼓。鳳凰雄鳴曰即即，雌鳴曰足足，雌雄和鳴曰鏘鏘。

鳳凰崇拜的起源與演變鳳凰的起源約在新石器時代，原始社會彩陶上的很多鳥紋是鳳凰的雛形，距今約7400年的湖南洪江高廟文化遺址中，出土了一件白色陶罐，其頸部和肩部各戳印有東方神鳥（包括獸面、太陽）圖案，一只朝向正面，一只側(cè)面回首。據(jù)考古專家鑒定，這件陶器上的神鳥圖案即鳳凰，要比浙江余姚河姆渡文化遺址中發(fā)現(xiàn)的鳳凰圖案至少要早400年，是迄今為止我國發(fā)現(xiàn)的最早的鳳凰圖案。根據(jù)神話傳說，鳳是從東方殷族的鳥圖騰演化而成。今日所見關(guān)于鳳的最早記錄，可能是在《尚書·益稷》篇中。書中敘述大禹治水后，舉行慶祝盛典。由夔龍主持音樂，群鳥群獸在儀式上載歌載舞。最后，一鳳凰也來了——“蕭韶九成，鳳皇來儀。”孔傳：“靈鳥也，雄曰為鳳，雌曰皇。”鄭玄注：“儀，言其相乘匹。”我們注意的是，在這里，鳳凰被古代住家視作一種象征吉慶的神鳥。所謂“來儀”，鄭玄釋作“乘匹”。[注：“儀”古音“俄”，與“偶”音近通。所以，鄭玄釋儀為“偶”，即所謂“成（乘）匹”，也就是成雙成對的意思。但是，根據(jù)《尚書》文義，我卻以為，這個“儀”字實當讀作“舞”字（儀、舞古音亦相通。）鳳凰來儀，即鳳凰來跳舞。故下文中夔高興地說：“于！予擊石搏石，百獸率舞！”]實際上，鳳凰在較早的先秦文獻中，正是作為一種祥瑞和一位舞神出現(xiàn)的。《山海經(jīng)·南山經(jīng)》：“有鳥焉，其形如鶴……名曰鳳凰。……是鳥也，自飲自食，自歌自舞，見則天下安寧。”“鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。”（大荒西經(jīng)）“五彩鳥三名，一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥。”（大荒西經(jīng)）《詩·卷阿》：“鳳凰于飛，翙翙其羽，亦傅于天。……鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽。”毛傳：“翙翙，羽聲也。亦，與眾鳥也。眾鳥慕鳳皇而來。傳鳳皇至眾多，是鳳與群飛。《白虎通》云：黃帝之時，鳳凰蔽日而至，是來必眾多也。

祥云的寓意

美麗的祥云、火熱的漆紅、古樸的紙卷軸北京奧運會火炬有著完美的外表。在美麗的外表下，“祥云”跳動這一顆有力的心臟。北京奧運會火炬祥云的設(shè)計帶著歷史和文化的古典色彩，充分展示了中國的藝術(shù)設(shè)計與科技水平，體現(xiàn)了北京2008年奧運會“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”的舉辦理念。火炬造型的設(shè)計靈感來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸。用源于漢代的漆紅色繪制出祥云圖案，高雅華麗、內(nèi)涵厚重。

北京2008年奧運會火炬接力計劃路線通過穿越具有歷史意義的“絲綢之路”，這一象征古代中國與世界聯(lián)系的貿(mào)易之路，行經(jīng)世界五大洲，并且到訪奧林匹克圣火不曾到過的地方，就如其主題“和諧之旅”所詮釋的，將會把友誼和尊重帶給不同民族、不同種族以及不同信仰的人們。北京奧運會火炬的出色設(shè)計也為火炬接力增添了獨特的中國色彩，“祥云”將北京奧運會吉祥、祥和的信息傳到了全世界。我深信，北京奧運會火炬接力將會在全世界人們的記憶中留下許多不同尋常的記憶，創(chuàng)造出新的夢想。

火炬接力活動將在世界五大洲和中國廣泛開展。這將是現(xiàn)代奧運史上路線最長、范圍最廣、參與人數(shù)最多的.接力活動。我們希望，北京奧運會火炬接力能夠把奧林匹克精神再一次傳遍全球，充分體現(xiàn)中國人民對推動奧林匹克運動的熱誠；能夠充分展現(xiàn)途經(jīng)各國、各地、各城市的秀美風光、文化傳統(tǒng)和人民的精神風貌，增進世界各國人民的相互了解和友誼；能夠進一步傳播北京奧運會“同一個世界、同一個夢想”主題口號的豐富內(nèi)涵，向各國人民發(fā)出參加北京奧運會的邀請，共享北京奧運會的歡樂和榮耀。

“淵源共生，和諧共融”的“祥云” 祥云”的文化概念在中國具有上千年的時間跨度，是具有代表性的中國文化符號云的概念你也要搞清楚云也是由許多東西組成既然是祥云（吉祥的云朵簡單來說）根據(jù)云本身的意思來理解就是了“淵源共生”和天空一起出現(xiàn)，我的理解呵“和諧共融”這也代表了云祥云其紅色的外表，也是表示了吉祥，大吉大利"祥云"圖案最早出現(xiàn)在周代中晚期的楚地.從周代中晚期開始，逐漸在楚地形成了以云紋特別是動物和云紋結(jié)合的變體云紋為主的裝飾風格。這股風氣到秦漢時已是弭漫全國，達到了極盛。云氣神奇美妙，發(fā)人遐想，其自然形態(tài)的變幻有超凡的魅力，云天相隔，令人寄思無限。所以，在古人看來，云是吉祥和高升的象征，是圣天的造物。指陰陽學物象。如，生肖玄機詩：四六相合，五色祥云。道教五色祥云，是指五種色:紅，黃，綠，白，黑。和五行相對應(yīng)的： 東方甲乙木--綠色 南方丙丁火--紅色 西方庚辛金--白色 北方壬癸水--黑色 中方戊己土--黃色。

美麗的祥云、火熱的漆紅、古樸的紙卷軸北京奧運會火炬有著完美的外表。在美麗的外表下，“祥云”跳動這一顆有力的心臟。北京奧運會火炬祥云的設(shè)計帶著歷史和文化的古典色彩，充分展示了中國的藝術(shù)設(shè)計與科技水平，體現(xiàn)了北京2008年奧運會“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”的舉辦理念。火炬造型的設(shè)計靈感來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸。用源于漢代的漆紅色繪制出祥云圖案，高雅華麗、內(nèi)涵厚重。

北京20xx年奧運會火炬接力計劃路線通過穿越具有歷史意義的“絲綢之路”，這一象征古代中國與世界聯(lián)系的貿(mào)易之路，行經(jīng)世界五大洲，并且到訪奧林匹克圣火不曾到過的地方，就

如其主題“和諧之旅”所詮釋的，將會把友誼和尊重帶給不同民族、不同種族以及不同信仰的人們。北京奧運會火炬的出色設(shè)計也為火炬接力增添了獨特的中國色彩，“祥云”將北京奧運會吉祥、祥和的信息傳到了全世界。我深信，北京奧運會火炬接力將會在全世界人們的記憶中留下許多不同尋常的記憶，創(chuàng)造出新的夢想。

火炬接力活動將在世界五大洲和中國廣泛開展。這將是現(xiàn)代奧運史上路線最長、范圍最廣、參與人數(shù)最多的接力活動。我們希望，北京奧運會火炬接力能夠把奧林匹克精神再一次傳遍全球，充分體現(xiàn)中國人民對推動奧林匹克運動的熱誠；能夠充分展現(xiàn)途經(jīng)各國、各地、各城市的秀美風光、文化傳統(tǒng)和人民的精神風貌，增進世界各國人民的相互了解和友誼；能夠進一步傳播北京奧運會“同一個世界、同一個夢想”主題口號的豐富內(nèi)涵，向各國人民發(fā)出參加北京奧運會的邀請，共享北京奧運會的歡樂和榮耀。

鳳凰和孔雀小學作文

自從鳳凰鳥當上鳥王后，每年都有許許多多的鳥兒來給她奉獻一枝羽毛，給鳳凰鳥做一件美麗的衣服。

在一個百花齊放、五彩繽紛的春天，小草長出了嫩芽，蝴蝶在花叢中飛來飛去，天空中小燕子自由自在地飛翔，鳥兒們在這個春暖花開的季節(jié)又迎來了鳳凰鳥的生日。這天，許許多多的鳥兒們都來給鳳凰鳥祝壽，孔雀小姐也來了。它并沒有給鳳凰鳥獻羽毛，而是站在一邊驕傲地對孔雀說：“你有什么了不起的，不就是當了個鳥王嗎？要說比漂亮，那你肯定比不過我。”一些小鳥聽了這話，可不服氣了：“你別在那自吹自擂，鳳凰鳥救了我們，而且也挺漂亮的。你呢，除了會吹噓自己外，你為我們做過什么貢獻，你能和我們的鳥王比嗎？”孔雀聽了更不服氣了，她撇了鳳凰鳥一眼，又傲氣地說：“我就是不服，明天，我們比賽跳舞，看誰最漂亮。”小鳥們都不答應(yīng)，鳳凰鳥卻發(fā)言了：“行，我答應(yīng)你。”說完，鳳凰鳥帶著她的孩子們飛走了。

這天晚上，孔雀在家里高興得唱啊、跳啊，她覺得不比也知道結(jié)果：誰不知道我孔雀的舞姿優(yōu)美啊，她鳳凰拿什么跟我比？我不用練也能輕松拿冠軍。這時的鳳凰鳥卻在家里不停地練習，一有動作不到位，就立馬進行修改，直到把這支舞跳得非常好。第二天，比賽開始了，所有的鳥兒們都來觀看。首先由孔雀小姐表演。孔雀高昂著頭上場了。它的'舞姿輕盈，動作優(yōu)美，可跳到一半，因為她太得意，竟忘記了幾個關(guān)鍵動作，惹得鳥兒們笑彎了腰。該鳳凰鳥表演了，她發(fā)揮得很好，每一個動作都很到位，最后，鳳凰鳥得了冠軍。比賽結(jié)束了，鳳凰鳥沒有離開，她走到孔雀面前，真誠地說：“我雖然得了冠軍，但我知道你比我跳得好。不過，你永遠是我的朋友。”孔雀似有所悟，她低下了她那高昂的頭，向鳳凰鳥道了歉。從那以后，她們成了最好的朋友。

通過這個故事，我明白了一個道理：一個人只有尊重別人，并善于去幫助別人，她（他）才能得到別人的尊重，就象鳳凰鳥一樣。

和雞有關(guān)的詩句

雞聲茅店月，人跡板橋霜。

——溫庭筠

詩詞君：作者于雄雞報曉、殘月未落之時上路，也算得上“早行”了；然而已經(jīng)是“人跡板橋霜”，這真是“莫道君行早，更有早行人”啊！這兩句純用名詞組成的詩句，寫早行情景宛然在目，確實稱得上“意象具足”的佳句。

人家在何許？云外一聲雞。

——梅堯臣

詩詞君：作者以“人家在何許？云外一聲雞”收尾，余味無窮。詩人問自己：“人家在何許”呢？恰在這時，云外傳來一聲雞叫，仿佛是有意回答詩人的提問：“這里有人家哩，快來休息吧！”兩句詩，寫“山行”者望云聞雞的神態(tài)及其喜悅心情，都躍然可見、宛然可想。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

——陶淵明

詩詞君：“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，一下子將這幅美好的田園畫活起來了。它恰當?shù)乇憩F(xiàn)出農(nóng)村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，沒有喧囂和煩躁之感。

君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒。

——《詩經(jīng)》

詩詞君：詩中不再正面寫妻子思念丈夫的哀愁乃至憤怨，而是淡淡地描繪出一幅鄉(xiāng)村晚景的畫面：在夕陽余暉下，雞兒歸了窠，牛羊從村落外的山坡上緩緩地走下來。這里的筆觸好像完全是不用力的，然而這畫面卻很感動人，因為它是有情緒的。

風雨如晦，雞鳴不已。

既見君子，云胡不喜？

——《詩經(jīng)》

詩詞君：“風雨如晦”，其意即指白天刮風下雨，天色暗得像黑夜一樣。因此這當然是天明的時候了。天明時分，丈夫回來了。這一章視覺、聽覺一齊感受風雨之苦，渴盼之苦。雖然帶進了一身寒氣，但妻子仍然是抑制不住的喜悅躍上眉稍。

我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。

——李賀

詩詞君：作者運用擅長的象征手法，以“雄雞一聲天下白”寫主人的開導(dǎo)生出奇效，使詩人心胸豁然開朗。這“雄雞一聲”是一鳴驚人，“天下白”的景象激起了詩人的豪情。

頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來。

平生不敢輕言語，一叫千門萬戶開。

——唐寅

詩詞君：這是一首題畫詩，描繪了雄雞的`優(yōu)美高潔的形象，贊頌了輕易不鳴，鳴則動人的品格，也表現(xiàn)了詩人的精神面貌和思想情懷。后兩句用擬人法寫出了雄雞在清晨報曉的情景，動靜結(jié)合，運用了詩歌的藝術(shù)手法，使兩句產(chǎn)生了強烈的對比樹立了雄雞高偉的形象，表現(xiàn)了公雞具備的美德和權(quán)威。

雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。

著我繡夾裙，事事四五通。

足下躡絲履，頭上玳瑁光。

腰若流紈素，耳著明月珰。

——《孔雀東南飛》

詩詞君：當公雞嗚叫窗外天快要放亮，蘭芝起身精心地打扮梳妝。她穿上昔日繡花的裌裙，梳妝打扮時每件事都做了四五遍才算妥當。腳下她穿著絲鞋，頭上的玳瑁簪閃閃發(fā)光。腰間束著流光的白綢帶，耳邊掛著明月珠裝飾的耳珰。

醉來長袖舞雞鳴，短歌行，壯心驚。

西北神州，依舊一新亭。

——元好問

詩詞君：上片起自即以祖逖聞雞起舞發(fā)端。“醉來”二字，意謂，心中極為沉痛憤懣，醒時尚能自持，醉酒之后，憂國之情，便如脫疆之馬，奔騰而出。時值金廷混亂，國勢日頹，詞人積極用世，已然無望，但醉后卻聞雞起舞，壯懷激烈，表達了他內(nèi)心深處難以抑制的愿望。

一唱雄雞天下白，萬方樂奏有于闐。

——毛澤東