試論唐詩繁榮發(fā)展的原因

繼隋朝之后的大唐帝國，是中國歷史上從秦漢以來在各個方面都有很大發(fā)展的最強大的統(tǒng)一的封建帝國。文學(xué)在這一時期，更是呈現(xiàn)出萬紫千紅百花爭艷的燦爛局面。

“文必秦漢，詩必盛唐”，論及唐代文學(xué)，就必然要談及唐代詩歌。唐代詩歌標(biāo)志著我國古代文學(xué)發(fā)展的極其重要的階段呈現(xiàn)出空前繁榮的景象，代表了我國古代詩歌的最高成就。從現(xiàn)存的五萬多首詩歌來看，唐詩廣泛而深刻地反映了唐代的社會生活，詩歌題材的領(lǐng)域得到了前所未有的開拓。唐朝開宗立派影響久遠的大家不下二十人，其余特色顯著而在文學(xué)史上有一定地位的詩人也有百人之多。唐代詩壇多種藝術(shù)風(fēng)格的爭奇斗艷和詩歌體制的完備成熟，形成了百花齊放的偉觀，甚至可以與思想史上戰(zhàn)國時代的百家爭鳴相媲美。

唐詩最為我國文學(xué)遺產(chǎn)中最燦爛最珍貴的部分之一，其繁榮發(fā)展是多種因素使然。究其主要原因，大致有以下幾點：

首先，從詩歌文學(xué)發(fā)展的外部環(huán)境來看：

第一，唐帝國的統(tǒng)一，國力強盛、經(jīng)濟繁榮、城市發(fā)達，是詩歌文學(xué)發(fā)展的重要原因。

隋朝統(tǒng)一后出現(xiàn)了短暫的繁榮景象，但隋煬帝窮兵黷武致使民生凋敝而民怨沸騰。唐朝代替了短命的隋王朝，統(tǒng)一全國。初盛唐時期，封建統(tǒng)治者吸取前代教訓(xùn)，緩和階級矛盾，實行了休養(yǎng)生息與均田制等一系列安定社會和恢復(fù)經(jīng)濟的政策，不僅從經(jīng)濟上進一步鞏固了大唐帝國統(tǒng)一的政權(quán)，而且有效地促進了封建文化的高度發(fā)展與繁榮。

從“貞觀之治”到“開元盛世”的一百幾十年間，封建經(jīng)濟的繁榮發(fā)展促進了詩歌的創(chuàng)作與發(fā)展，從唐詩中可以透視出唐朝強盛的國力繁榮的經(jīng)濟與發(fā)達的城市。唐玄宗言曰：“若考論政績，在戶口存亡?！睋?jù)《食貨志》載：

是時，海內(nèi)富實，米斗之價錢十三，青齊間斗才三千，絹一匹錢三百，道路列肆，具酒食以待行人。店有驛驢，行千里不持尺兵。

此足以可見當(dāng)時社會的`繁盛。而這種繁盛又激發(fā)了萌生于現(xiàn)實的靈感與情素，促進了詩人的詩歌創(chuàng)作。偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫有《憶昔》詩云：

“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。齊紈魯縞車班近，男耕女桑不相失。”

經(jīng)濟的繁榮，社會的相對穩(wěn)定使人們能夠相對地安居樂業(yè)，從事各種經(jīng)濟生產(chǎn)與經(jīng)營活動，并在一定程度上促進了諸如揚州等城市的發(fā)達與繁榮。城市的發(fā)達使得一批或居住或游覽于其中的士子詩人創(chuàng)作了大量的反映城市生活與景色的詩歌，如王建《夜看揚州市》詩云：

“夜市長燈照碧云，高樓紅袖客紛紛。如今不是時平日，猶自笙歌徹曉聞?！贝送馊绱笤娙硕拍?，有很多描寫揚州的詩歌，揚州的繁華即可由此窺見一斑。杜牧詩中有很多描寫揚州歌妓的詩歌，如《贈別二首》：

“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚州路，卷上珠簾總不如?！?/p>

另有徐凝《憶揚州》詩等等，均刻畫了揚州城的繁華。據(jù)此可見當(dāng)時唐朝的繁榮以及其繁榮對詩歌創(chuàng)作的影響。

第二，實行對外開放，南北文化與中外文化的交流與融合，促進了文化藝術(shù)的發(fā)展，對詩人的思想以及藝術(shù)創(chuàng)作注入了新鮮的血液。

唐朝的統(tǒng)治者極重視國內(nèi)各民族的文化交流與融合，并且實行對外開放，與西域各民族甚至海外各國均有不同程度的友好往來。同時唐朝統(tǒng)治者對思想文化采取了相對自由的政策，儒佛道思想的并存以及哲學(xué)思想的發(fā)展也促成了唐代文化的高漲。由于這些原因的刺激，唐代的音樂與舞蹈等藝術(shù)均有極大的發(fā)展與繁榮，這些藝術(shù)形式又對詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響，譬如西域舞蹈藝術(shù)的傳入對唐代詩歌文學(xué)的發(fā)展就產(chǎn)生了極大的影響。與舞蹈藝術(shù)并行的是唐代普遍發(fā)展的音樂藝術(shù)。沒有音樂藝術(shù)的發(fā)展，就不會有白居易的《琵琶行》，就不會有韓愈的《聽穎師彈琴》等等。白居易另有《聽曹剛琵琶兼示重蓮》詩云：

“撥撥弦弦意不同，胡啼蕃語兩玲瓏，誰能截得曹剛手，插向重蓮衣袖中?！?/p>

由此詩足見音樂對當(dāng)時詩歌創(chuàng)作的影響。大詩人尚且如此，況他人乎？

第三，是政治寬松制度健全的社會環(huán)境。

這對詩歌文學(xué)的創(chuàng)作十分重要。唐代設(shè)中書省、門下省、尚書省，三省各司

其職而又互相監(jiān)督，為政治的開明打下了基礎(chǔ)。元稹有詩《和李校書新題樂府十二首》（李校書即李紳），其序云：

“余遭理世而君勝圣，故直其詞以示后人。夫后之人謂今日為不忌之時焉。”

第一，唐代統(tǒng)治階級重視對文學(xué)的考察。

《孟子》中言：上有好者，下必有甚焉者也。據(jù)此可見“上好下甚”，最高統(tǒng)治者對詩歌文學(xué)的重視，必然在一定程度上推動其發(fā)展與繁榮。

歷代最高統(tǒng)治階級重視對文學(xué)的考察，為唐代的最高統(tǒng)治階級樹立了借鑒的光輝榜樣。唐代最高統(tǒng)治者重視對文學(xué)的考察，并做有大量的詩歌。唐太宗作為我國封建社會杰出的君主，其文治武功固然顯著，但其對詩歌文學(xué)的創(chuàng)作實踐與文學(xué)思想對初唐文壇起了重要的導(dǎo)向作用，也是不容忽視的。太宗詩多憶征戰(zhàn)、述胸懷、描繪景物的壯偉，另有點綴升平、潤色鴻業(yè)之作。在其影響下，虞世南、楊師道等有不少歌功頌德的奉和應(yīng)制之作。此外帝王還修撰類書，也對詩歌文學(xué)的發(fā)展起了推動作用。唐代有歐陽洵的《藝文類聚》，另有徐堅編撰的類書《處學(xué)記》。

第二，科舉制度的實施使中下層文士在政治上、文化上獲得了自由發(fā)展的機會，科舉取士的制度促進了唐代詩人的詩歌創(chuàng)作。

唐代的科舉制度始于于唐高祖，至唐太宗時完善發(fā)展。太宗以此廣納士才，曾言曰：“天下英雄入吾彀矣！”唐代的科舉制度以詩賦取士，打破了世族對政治的壟斷，為庶族大開了進仕之門。唐代的節(jié)度使、觀察使、經(jīng)略使、都護使等高官中有許多均是進士出身。

唐代的科舉制度以詩賦取士，是促進詩歌繁榮發(fā)展的一個直接因素。唐代有大量的省試、州府試詩，并有許多有關(guān)進士主題的詩歌。其中如袁皓《及第后作》詩、白居易《及第后憶舊山》詩、裴思謙《及第后宿平康里》詩等。宋代嚴羽《滄浪詩話》中云：“唐以詩取士，故多專門之學(xué)，我朝之詩不及也。”

唐代的科舉制度因以詩賦取士，故當(dāng)時多行卷、溫卷、納省卷等多種形式。趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》云：

“唐之取士，先借當(dāng)時顯人之姓名達之王司，然后以所業(yè)投獻。逾數(shù)日又投，謂之溫卷。如《幽怪錄》《傳奇》等皆是也。蓋此等文備眾體，可以見史才、詩筆、議論。至進士，則多以詩為贄。今有唐詩數(shù)百種行于世者，是也?！?/p>

晚唐時詩人王貞白有《寄鄭谷》詩云：“五百首新詩，緘封寄去時。只憑夫子鑒，不要俗人知。”

第三，從詩歌創(chuàng)作的詩人主體來看，，庶族地主階層是唐代詩壇的主要社會階級基礎(chǔ)，唐詩的繁榮又決定于這一階層力量的勃興和發(fā)展。

唐代處于以新的封建等級制度代替舊的封建等級制度的時代，在地主階級和農(nóng)民階級這一主要矛盾的制約和影響下，統(tǒng)治階級中的世族地主和庶族地主勢力發(fā)生了急劇的不同變化。世族地主和庶族地主的斗爭中，皇族地主是和庶族地主

站在一起的。太宗時用官職品級代替門第、身份作為劃分氏族等級的新標(biāo)準(zhǔn)，借以貶抑世族。已知的唐代兩千多位詩人中基本是寒素之家的封建知識分子。他們多積極躋身于封建統(tǒng)治的上層，但大多數(shù)仍然沉淪下僚、流浪江湖，比較接近下層，更加深了對社會生活的認識。沒有庶族地主勢力在經(jīng)濟上、政治上的勃興，也就不可能會有代表他們利益和要求的詩人們在唐代詩壇的上的活躍，也就不會產(chǎn)生如杜甫這樣偉大的現(xiàn)實主義詩人，不會有詩歌的繁榮與發(fā)展。

再次，唐代詩歌文學(xué)得以繁榮發(fā)展的另一個主要因素，即是詩歌在唐代的社會應(yīng)用價值得到空前的提高。

唐代詩歌極高的社會應(yīng)用價值在我國古代文學(xué)史上是任何一種文學(xué)樣式所罕見的。詩歌在唐代作為特殊的交際工具，產(chǎn)生了諸多的形式，如應(yīng)制詩（應(yīng)制奉和之作）、聯(lián)句詩、唱酬詩等。詩人可以利用詩歌博取帝王貴族的賞識，也可以之作為傲視上層社會的資本，“千首詩輕萬戶侯”。此外詩歌還可以作為向達官名流干謁求進、送人出使或還鄉(xiāng)、慰人貶官或下第的交際工具，其影響遍于許多社會階層。許多詩人憑借詩歌贏得了社會的尊重與榮譽。唐詩與社會生活的這種特殊關(guān)系，與詩人們的生活、地位如此休戚相關(guān)，既是唐詩繁榮發(fā)展的反映，也是唐詩繁榮發(fā)展的一種原因。

最后，唐代詩歌的繁榮發(fā)展還取決于詩歌自身傳統(tǒng)的發(fā)展。

我國的詩歌以《詩經(jīng)》、《楚辭》為最早的高峰，但四言詩和辭賦在唐以前已經(jīng)衰落和僵化，一種新的詩體——近體詩在六朝時逐漸醞釀并得到發(fā)展。而到唐初“沈宋”手里，產(chǎn)生了完整的五律與七律，長篇排律也在唐代出現(xiàn)，等等。唐代詩人為了反映重大社會問題或抒寫深刻的政治感慨的需要，更多地運用篇幅較長、格律較寬的古體詩，而在創(chuàng)作實踐中創(chuàng)造出許多新體，形成了唐代古體詩的獨特面貌。到唐代后期，傳奇和詞興起，戲曲處于萌芽狀態(tài)，而只有詩歌，才具備廣闊發(fā)展、不斷創(chuàng)新的內(nèi)在條件，是作家們反映生活、抒情述志、馳騁才華的理想領(lǐng)域。這也可看作是唐詩繁榮發(fā)展的一個內(nèi)在因素。

研究唐詩所以繁榮發(fā)展之原因，而不止是單純地研究唐詩繁榮的盛況以及它的體式、內(nèi)容與思想價值，或許對我們今天的文學(xué)發(fā)展有更多的借鑒與啟發(fā)之處。

試論王勃對唐詩發(fā)展的貢獻

初唐四杰，才高命蹇，王勃的生命尤為短暫；然而，在四人中，王勃的文學(xué)成就是最大的。本文試論王勃對唐詩發(fā)展的貢獻，歡迎閱讀。

在中國文學(xué)史上，“才如江海命如絲”的人物不勝枚舉：有“一生襟抱未曾開”者，如李賀；有仕途坎坷、潦倒終生者，如李商隱；有漂泊天涯、終老江湖者，如杜子美；而王勃，則是那些才華橫溢、英年早逝者的代表。

王勃約在649年出身于一個聲名卓著的貴族世家。絳州龍門（今山西河津縣）王氏，乃河?xùn)|望族，世代為官。王勃的祖父乃隋末大儒、名醫(yī)王通；叔祖王績，亦通醫(yī)術(shù)，唐初曾兩度入仕，后隱居，以嗜酒而聞名?！段宥废壬鷤鳌芳闯鲎云涔P下。王勃的父親名福峙，曾出任太常博士、雍州司功、交趾縣令、六合縣令、齊州長史等職。

王勃幼時已負文名，九歲著《漢書指瑕》，朝中一位主管司法的官員（司刑太常伯）劉祥道譽之為“神童”，向朝廷表薦。王勃通過“對策”這種特殊的考試進入宮廷，授朝散郎。此時王勃尚是一位14歲的少年。后來，因戲作《檄英王雞》文，被高宗怒逐出府。于是，王勃出游巴蜀，不久，謀得一個虢州參軍的官職。再后來，他因擅殺官奴而獲罪。只是趕上唐高宗冊立太子，大赦天下，王勃方掙脫了縲紲之苦。其父王福峙因此受累，被貶到交趾（今越南）任縣令。上元二年（675）或三年（676）六月，王勃南下交趾看望他的父親，在渡海北返時，墜海而死，時年約27歲。據(jù)當(dāng)代作家王充閭先生《千載心香城外燒》一文所述，王勃的尸骨葬于今越南義安省宜祿縣宜春鄉(xiāng)藍江左岸，后人還為其建有祠廟。但墳?zāi)购挽魪R在1972年被美國飛機炸毀，只留下一處荒榛遍地的遺址。

一篇《滕王閣序》，光耀千古，但是，王勃對中國文學(xué)的貢獻，主要的不是在這篇駢體文，而是在他的詩歌。

中國歷史上，南北朝時期是一個大分裂時代，權(quán)利在一些“野蠻”的貴族手中更替，士大夫們的理想破滅了。尤其是在南方，詩歌只掌握在皇帝和氏族手中，淪落為宮廷的裝飾品，變成他們高雅的消遣，詩風(fēng)柔靡輕艷。初唐，當(dāng)時代表性的詩人都是陳隋遺臣，他們的作品從題材到格調(diào)，仍承襲齊梁時的舊習(xí)，詩風(fēng)綺麗、婉媚、雕琢，“遺理存異，尋虛逐微。競一韻之奇，爭一字之巧。連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風(fēng)云之狀。”（隋李諤《上高祖革文華書》）如上官儀描寫春色的句子：“晚樹流蔦滿，春堤芳草積。風(fēng)光翻露文，雪華上空碧。”如虞世南詠早朝的詩：“玉花停夜?fàn)T，金壺送曉籌。日暉情瑣殿，霞生結(jié)綺樓。”而蘇則這樣寫：“曉光云外洗，晴色雨馀滋。降鶴因韶德，吹花入御詞。”

宮廷詩也不是一無長處。宮廷詩人把詩歌語言改造得精煉靈巧，使句法更加自由、詞類更加多樣，為“近體詩”的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但是，無論如何，宮廷詩對人們的束縛和不良影響是顯而易見的。“損本逐末，流遍華壤；遞相師祖，久而愈扇。”“世俗以此為高，朝廷據(jù)茲擢士。”（隋李諤《上高祖革文化書》）

同為“初唐四杰”之一的楊炯在《王勃集序》中寫道：“爭構(gòu)纖微，競為雕刻。糅之金玉龍鳳，亂之朱紫青黃。骨氣都盡，剛健不聞?！?/p>

王績，也就是前文提到的王勃的叔祖，是一位特立獨行者。詩風(fēng)簡凈，意境高古，迥異于當(dāng)時流行的“宮廷體”。但他一個人的影響畢竟是太弱了，形不成氣候。真正改變齊梁遺風(fēng)的正是“初唐四杰”楊王盧駱。

楊炯，是“四杰”中生活相對安穩(wěn)的一個。他的邊塞詩風(fēng)格遒勁，但總體成就卻小一些。盧照鄰，是他們中命運最悲慘的一位。他中年時，因身患風(fēng)疾而癱瘓，后不堪忍受病痛的折磨，投潁水而死。盧照鄰的詩尤其是病后的作品，如《五悲》中句子：“孤猿哀怨，獨鶴驚鳴，蘿月寡色，風(fēng)泉罷聲。嗟昊天之不吊，悲后土之無情?！闭鎸嵉乇磉_了自己的感受，“一字一句，鏤出肺腸”，讓人不忍卒讀。這是在矯飾、優(yōu)雅、節(jié)制的'“宮廷體”中所找不到的?！八慕堋敝校樫e王最富傳奇色彩。孤傲的性格，不羈的才情，使他的詩呈現(xiàn)出清剛勁健的美?！按说貏e燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時人已沒，今日水猶寒。”是寫古人，也是在寫自己。

盧照鄰背離宮廷體，采用的是楚辭體；與他不同，王勃寫得最好的作品是律詩和絕句。他使律詩轉(zhuǎn)向簡單化和個性化，但仍不失嚴謹。這正是他對發(fā)展盛唐律詩的貢獻。《送杜少府之任蜀州》是王勃最著名的一首詩：

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

無為在歧路，兒女共沾巾。

這首詩不同于宮廷體的地方起碼有二：【第1句】：這是表達自己感情的，而宮廷式只有脫離社會現(xiàn)實的贊美；【第2句】：它的表達直接、樸素，而后者語言矯飾是共性。這首詩語言的清新之處還在于，一洗送別詩的窮愁傷感之態(tài)，代之是昂揚奮發(fā)的風(fēng)貌，這與初唐的氣象是一致的。

再者，宮廷體多用一些妙語和警句，尤其是在結(jié)尾。如上官儀《詠雪應(yīng)詔》：“禁園凝朔氣，瑞雪掩晨曦。花明棲鳳閣，珠散影娥池。飄素迎歌上，翻光向舞移。幸因千里映，還繞萬年枝。”但王勃的詩句則追求含蓄蘊藉的美。他的五言絕句《山中》最能體現(xiàn)這一特征：“長江悲已滯，萬里念將歸。況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛?！?/p>

從詩的取材上，王勃走向了外部更廣闊的世界，他對大自然有自己獨特的觀察和感受。

魚床侵岸水，鳥道如山煙。

――《春日還郊》

復(fù)此涼飆至，空山飛夜螢。

――《易陽早發(fā)》

江皋木葉下，應(yīng)想故城秋。

――《臨江》

當(dāng)然，王勃仍從宮廷體詩中繼承了很多東西，他的詩仍不失整飭和雅致。這從王勃留下的大部分作品中可以看出來。他沒有像李白、杜甫那樣完全與宮體詩分裂。因此，我們稱王勃創(chuàng)造了一種新的典雅。