詩(shī)經(jīng) 關(guān)雎賞析

關(guān)雎

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

關(guān)雎古詩(shī)賞析：

【注釋】

①關(guān)關(guān)雎(jū)鳩(jīu)：雎鳩鳥(niǎo)不停地叫。雎鳩，水鳥(niǎo)名，即魚(yú)鷹。傳說(shuō)它們情意專一。

②洲：水中的陸地。

③窈窕：文靜美好的樣子。

④荇菜：水草名，一種可食的水草。

⑤逑：配偶。

⑥寤(wù)：睡醒，寐：睡眠。寤寐：日日夜夜。

⑦思服：思念。

⑧琴瑟友之：彈琴鼓瑟表示親近。

⑨芼(mào)：挑選。

⑩鐘鼓樂(lè)之：敲擊鐘鼓使她歡樂(lè)。

【譯文】

關(guān)關(guān)鳴叫的水鳥(niǎo)，棲居在河中沙洲。

善良美麗的姑娘，好男兒的好配偶。

長(zhǎng)短不齊的荇菜，在船左右兩邊撈。

善良美麗的姑娘，日日夜夜都想她。

思念追求不可得，醒來(lái)做夢(mèng)長(zhǎng)相思。

悠悠思念情意切，翻來(lái)覆去難入眠。

長(zhǎng)短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采。

善良美麗的姑娘，彈琴鼓瑟親近她。

長(zhǎng)短不齊的荇菜，姑娘左右去挑選。

善良美麗的姑娘，鼓樂(lè)之禮娶回家。

【賞析】

此詩(shī)言切而意婉，尤其是第三章，男主人公對(duì)所思女子真是設(shè)想得體貼入微，關(guān)懷備至。第一章“窈窕淑女”二句，直往直來(lái)，連個(gè)小彎兒也不拐。但從第二章起，細(xì)節(jié)描寫增多了，小伙子由于“寤寐思服”，徹夜翻來(lái)覆去，睡不踏實(shí)，這確是真情流露。越睡不安穩(wěn)，越是心潮起伏;而人在戀愛(ài)時(shí)總是好往樂(lè)觀處想，于是他想到將來(lái)結(jié)婚時(shí)場(chǎng)面多么熱鬧，婚后感情多么融洽和諧，生活多么美滿幸福。這一切遐想，都是從“悠哉悠哉，展轉(zhuǎn)反側(cè)”的失眠中幻化出來(lái)的。雖說(shuō)是主觀的一廂情愿，卻并非可望而不可即。后來(lái)的劇作家代劇中人立言，說(shuō)“愿天下有情人終成眷屬”，反嫌說(shuō)得太露;而《關(guān)雎》的作者卻以豐富而圓滿的想象來(lái)填充眼前無(wú)可排遣的相思，這真是“樂(lè)而不淫，哀而不傷”了。難得的是這乃屬于典型的東方式的、我國(guó)傳統(tǒng)的正常戀愛(ài)觀，即他所盼望的是同淑女成為夫婦(用“好逑”字樣可證)，而不僅僅是做為情侶(這同《鄭風(fēng)》里的作品就不同了!)，這固然有封建統(tǒng)治階級(jí)的烙印，卻也體現(xiàn)了漢民族的傳統(tǒng)特色。

“興”是現(xiàn)實(shí)主義的技巧，是不錯(cuò)的。這首詩(shī)即河洲之物而起興，顯見(jiàn)為民間產(chǎn)物;采荇尤見(jiàn)出古代勞動(dòng)人民的生活(可能是女性)。我們對(duì)于采荇不免陌生，但采蓮蓬、采藕、采菱的生活我們能體會(huì)。先是順流而取，再則采到手，再則煮熟了端上來(lái)。表示雖然一件小小事情也不容易做(正是勞動(dòng)的真精神)，這就象征了君子求淑女的心情與周折。等到生米煮成熟飯，正是“鐘鼓樂(lè)之”的時(shí)候了，意味該多么深長(zhǎng)!同時(shí)這種工作是眼前事實(shí)，并非虛擬幻想，一面寫實(shí)一面又象征，此所以為比興之正格，這才是中國(guó)詩(shī)的長(zhǎng)處。后妃固然主德，但后妃哪里夢(mèng)見(jiàn)“采荇”的樂(lè)趣，也未必看得見(jiàn)“雎鳩”的比翼雙飛。不過(guò)采詩(shī)入樂(lè)，“太師”的眼光總算夠好的。可惜古人不懂得“向人民學(xué)習(xí)”罷了。(小如按：此段文字乃轉(zhuǎn)摘自我的一份劫后殘存的講稿中，當(dāng)時(shí)是把先生的意思做為自己的話寫下來(lái)的，因此可能與原文略有出入，讀者鑒之。)

這詩(shī)的主要表現(xiàn)手法是興寄，《毛傳》云：“興也。”什么是“興”?孔穎達(dá)的解釋最得要領(lǐng)，他在《毛詩(shī)正義》中說(shuō)：“‘興’者，起也。取譬引類，起發(fā)己心，《詩(shī)》文諸舉草木鳥(niǎo)獸以見(jiàn)意者，皆‘興’辭也。”所謂“興”，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。如此詩(shī)以雎鳩之“摯而有別”，興淑女應(yīng)配君子;以荇菜流動(dòng)無(wú)方，興淑女之難求;又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，興淑女既得而“友之”、“樂(lè)之”等。這種手法的優(yōu)點(diǎn)在于寄托深遠(yuǎn)，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果。

這首詩(shī)還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強(qiáng)詩(shī)歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動(dòng)性。如“窈窕”是疊韻;“參差”是雙聲;“輾轉(zhuǎn)”既是雙聲又是疊韻。用這類詞兒修飾動(dòng)作，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”;摹擬形象，如“窈窕淑女”;描寫景物，如“參差荇菜”，無(wú)不活潑逼真，聲情并茂。劉師培《論文雜記》云：“上古之時(shí)，……謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語(yǔ)句之間多用疊韻雙聲之字。”此詩(shī)雖非句各葉韻，但對(duì)雙聲疊韻連綿字的運(yùn)用，卻保持了古代詩(shī)歌淳樸自然的風(fēng)格。

用韻方面，這詩(shī)采取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來(lái)我國(guó)古典詩(shī)歌諧韻的'形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感和音樂(lè)美。

本詩(shī)中每一章的韻字。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。(句句押韻的句尾韻：鳩、洲、逑)

注意：后兩句實(shí)際是一句判斷句。但后人多斷章取義，使后句獨(dú)立成句。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。(隔句押韻的句中韻：流、求)

流：順流而取

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。(句句押韻的句尾韻：得、服、側(cè))

服：亦想也。 輾轉(zhuǎn)——既是雙聲又是疊韻的聯(lián)綿詞

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。(隔句押韻的句中韻：采、友)

參差——雙聲聯(lián)綿詞 友：親愛(ài)。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。(隔句押韻的句中韻：芼、樂(lè))

窈窕——疊韻聯(lián)綿詞 樂(lè)：使之樂(lè)。

對(duì)《關(guān)雎》，我們應(yīng)當(dāng)從詩(shī)義和音樂(lè)兩方面去理解。就詩(shī)義而言，它是“民俗歌謠”，所寫的男女愛(ài)情是作為民俗反映出來(lái)的。相傳古人在仲春之月有會(huì)合男女的習(xí)俗。《周禮·地官·媒氏》云：“媒氏(即媒官)掌萬(wàn)民之判(配合)。……中春(二月)之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁(不禁止奔);若無(wú)故而不用令者，罰之，司男女之無(wú)夫家者而會(huì)之。”《關(guān)雎》所詠未必就是這段史事的記實(shí)，但這段史實(shí)卻有助于我們了解古代男女相會(huì)、互相愛(ài)慕并希望成婚的心理狀態(tài)和風(fēng)俗習(xí)尚。文學(xué)作品描寫的對(duì)象是社會(huì)生活，對(duì)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)尚的描寫能更真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)生活，使社會(huì)生活融匯于社會(huì)風(fēng)習(xí)的畫(huà)面中，從而就更有真實(shí)感。《關(guān)雎》就是把古代男女戀情作為社會(huì)風(fēng)俗習(xí)尚描寫出來(lái)的。就樂(lè)調(diào)而言，全詩(shī)重章疊句都是為了合樂(lè)而形成的。鄭樵《通志·樂(lè)略·正聲序論》云：“凡律其辭，則謂之詩(shī)，聲其詩(shī)，則謂之歌，作詩(shī)未有不歌者也。”鄭樵特別強(qiáng)調(diào)聲律的重要性。凡古代活的有生氣的詩(shī)歌，往往都可以歌唱，并且重視聲調(diào)的和諧。《關(guān)雎》重章疊句的運(yùn)用，說(shuō)明它是可歌的，是活在人們口中的詩(shī)歌。當(dāng)然，《關(guān)雎》是把表達(dá)詩(shī)義和疾徐聲調(diào)結(jié)合起來(lái)，以聲調(diào)傳達(dá)詩(shī)義。鄭玄《詩(shī)譜序》云：“《虞書(shū)》曰：‘詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。’然則詩(shī)之道，放于此乎?”