屈原橘頌原文及翻譯

橘頌，是愛國詩人屈原寫的一首詠物詩，也是文學歷史上第一首詠物詩。下面是關于橘頌原文及翻譯的內容，歡迎閱讀！

橘頌原文：

后皇嘉樹，橘徠服兮。

受命不遷，生南國兮。

深固難徙，更壹志兮。

綠葉素榮，紛其可喜兮。

曾枝剡棘，阛果摶兮。

青黃雜糅，文章爛兮。

精色內白，類任道兮

紛緼宜修，姱而不丑兮。

嗟爾幼志，有以異兮。

獨立不遷，豈不可喜兮?

深固難徙，廓其無求兮。

蘇世獨立，橫而不流兮。

閉心自慎，終不失過兮。

秉德無私，參天地兮。

愿歲并謝，與長友兮。

淑離不淫，梗其有理兮。

年歲雖少，可師長兮。

行比伯夷，置以為像兮。

【翻譯】：

你天地孕育的橘樹喲，生來就適應這方水土。 稟受了再不遷徙的使命，便永遠生在南楚。

你扎根深固難以遷移，立志是多么地專一。 葉兒碧綠花兒素潔，意態又何其繽紛可喜。

層層樹葉間雖長有刺，果實卻結得如此圓美。 青的黃的錯雜相映，色彩喲簡直燦若霞輝。

你外色精純內瓤潔白，正如堪托大任的君子。 氣韻芬芳儀度瀟灑，顯示著何其脫俗的美質。

贊嘆你南國的橘樹喲，幼年立志就與眾迥異。 你獨立于世不肯遷移，這志節豈不令人欣喜。

你扎根深固難以移徙，開闊的胸懷無所欲求。 你疏遠濁世超然自立，橫聳而出決不俯從俗流。

你堅守著清心謹慎自重，何曾有什么罪愆過失。 你那無私的品行喲，恰可與天地相比相合。

我愿在眾卉俱謝的歲寒，與你長作堅貞的友人。 你秉性善良從不放縱，堅挺的枝干紋理清純。

即使你現在年歲還輕，卻已可做我欽敬的師長。 你的品行堪比伯夷，將永遠是我立身的榜樣。

橘頌介紹：

《橘頌》是屈原早年的一篇作品。戰國末期楚國的屈原所作，按王逸《楚辭章句》為《九章》第八篇。《橘頌》是中國文人寫的第一首詠物詩，詩人以橘樹為喻，表達了自己追求美好品質和理想的堅定意志。

橘頌賞析：

《橘頌》可分兩節，第一節重在描述橘樹俊逸動人的外美。開筆“后皇嘉樹，橘徠服兮”等三句就不同凡響：一樹堅挺的綠橘，突然升立在廣袤的天地之間，它深深扎根于“南國”之土，任憑什么力量也無法使之遷徙。那凌空而立的意氣，“受命不遷”的堅毅神采，頓令讀者升起無限敬意！橘樹是可敬的，同時又俊美可親。詩人接著以精工的筆致，勾勒它充滿生機的紛披“綠葉”，暈染它雪花般蓬勃開放的“素榮”；它的層層枝葉間雖也長有“剡棘”，但那只是為了防范外來的侵害；它所貢獻給世人的，卻有“精色內白”，光采照人的無數“圓果”！屈原筆下的南國之橘，正是如此“紛緼宜修”、如此堪托大任！本節雖以描繪為主，但從字里行間，人們卻可強烈地感受到，詩人對祖國“嘉樹”的一派自豪、贊美之情。

橘樹之美好，不僅在于外在形態，更在于它的內在精神。本詩第二節，即從對橘樹的'外美描繪，轉入對它內在精神的熱情謳歌。屈原在《離騷》中，曾以“羌無實而容長”(外表好看，卻無美好的內質)，表達過對“蘭”、“椒”(喻指執掌朝政的讒佞之臣)等輩“委其美而從俗”的鄙棄。橘樹卻不是如此。它年歲雖少，即已抱定了“獨立不遷”的堅定志向；它長成以后，更是“橫而不流”、“淑離不淫”，表現出梗然堅挺的高風亮節；縱然面臨百花“并謝”的歲暮，它也依然郁郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服。詩中的“愿歲并謝，與長友兮”一句，乃是溝通“物我”的神來之筆：它在頌橘中突然攬入詩人自己，并愿與橘樹長相為友，面對嚴峻的歲月，這便頓使傲霜斗雪的橘樹形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。而后思接千載，以“行比伯夷，置以為像兮”收結，全詩境界就一下得到了升華——在兩位古今志士的遙相輝映中，前文所贊美的橘樹精神，便全都流轉、匯聚，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征，而高高映印在歷史天幕上了！

從現在所能見到的詩作看。《橘頌》堪稱中國詩歌史上的第一首詠物詩。屈原巧妙地抓住橘樹的生態和習性，運用類比聯想，將它與人的精神、品格聯系起來，給予熱烈的贊美。借物抒志，以物寫人，既溝通物我，又融匯古今，由此造出了清人林云銘所贊揚的“看來兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘，但見(屈)原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙”(《楚辭燈》)的奇特境界。從此以后，南國之橘便蘊含了志士仁人“獨立不遷”、熱愛祖國的豐富文化內涵，而永遠為人們所歌詠和效法了。這一獨特的貢獻，無疑僅屬于屈原，所以宋劉辰翁又稱屈原為千古“詠物之祖”。

屈原個人資料：

屈原（約公元前340-前278），名平，字原，又自云名正則，號靈均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。東周戰國時期楚國（（今湖北省秭歸縣）人,他是一個黃老之學的傳播者。繼吳起之后，在楚國另一個主張變法的政治家就是屈原。他因上奏不被楚王接受，他滿懷憂憤之情，跳入汨羅江(一說丹江）自盡。從而，世人為了紀念他，便有了端午節。他創立了“楚辭”，也開創了“香草美人”的傳統。戰國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內政外交大事。他主張對內舉賢能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在汨羅江（一說丹江）懷石自殺，端午節據說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，在楚國民歌的基礎上創造了新的詩歌體裁楚辭。他開創了詩歌從集體歌唱轉變為個人獨立創作的新紀元，是我國浪漫主義詩歌的奠基人，我國第一位偉大的愛國主義詩人，世界四大文化名人之一。

橘頌屈原原文及翻譯

《九章·橘頌》是戰國時期楚國偉大詩人屈原的作品。這是一首托物言志的詠物詩，表面上歌頌橘樹，實際是詩人對自己理想和人格的表白。以下是小編帶來橘頌屈原原文及翻譯的相關內容，希望對你有幫助。

九章·橘頌

后皇嘉樹，橘徠服兮。

受命不遷，生南國兮。

深固難徙，更壹志兮。

綠葉素榮，紛其可喜兮。

曾枝剡棘，圓果摶兮。

青黃雜糅，文章爛兮。

精色內白，類任道兮。

紛缊宜修，姱而不丑兮。

嗟爾幼志，有以異兮。

獨立不遷，豈不可喜兮。

深固難徙，廓其無求兮。

蘇世獨立，橫而不流兮。

閉心自慎，不終失過兮。

秉德無私，參天地兮。

原歲并謝，與長友兮。

淑離不淫，梗其有理兮。

年歲雖少，可師長兮。

行比伯夷，置以為像兮。

詞句注釋

⑴后皇：即后土、皇天，指地和天。嘉：美，善。橘徠服兮：適宜南方水土。徠，通“來”。服，習慣。這兩句是指美好的橘樹只適宜生長在楚國的大地。

⑵受命：受天地之命，即稟性、天性。這兩句是說橘樹稟受天命，不能遷移，只生在南方的楚國。

⑶壹志：志向專一。壹，專一。這兩句是說橘樹扎根南方，一心一意。

⑷素榮：白色花。這兩句是說橘樹綠葉白花，長得茂盛可喜。

⑸曾枝：繁枝。剡（yǎn）棘：尖利的'刺。摶（tuán）：通“團”，圓圓的；又一說，同“圜”（huán），環繞，楚地方言。這兩句是說橘樹枝條重重，刺兒尖尖，果實圓圓。

⑹文章：花紋色彩。爛：斑斕，明亮。這兩句是說橘子皮色青黃相雜，文采斑斕。

⑺精色：鮮明的皮色。類任道兮：就像抱著大道一樣。類，像。任，抱。這兩句是說橘子的表皮顏色鮮明，內瓤雪白瑩潔，好似可以賦予重任的人。

⑻紛缊宜修：長得繁茂，修飾得體。姱（kuā）：美好。這兩句是說橘清香馥郁，妝扮得體，美而不丑。

⑼嗟：贊嘆詞。這兩句的意思是：可嘆的是你從小就有志向，與眾不同。

⑽“獨立”二句：意思是說：你深固其根，難以遷徙，你心胸廓落，不求私利。

⑾廓：胸懷開闊。這兩句的意思是：你深固其根，難以遷徙，你心胸廓落，不求私利。

⑿蘇世獨立：獨立于世，保持清醒。蘇，蘇醒，指的是對濁世有所覺悟。橫而不流：橫立水中，不隨波逐流。這兩句的意思是：你對世事清醒，獨立不羈，不媚時俗，有如橫渡江河而不隨波逐流。

⒀閉心：安靜下來，戒懼警惕。失過：即“過失”。這兩句的意思是：橘閉心棄欲，謹慎自守，所以終無過失。

⒁秉德：保持好品德。這兩句的意思是：橘秉持美德，沒有私心，可與天地相合。

⒂愿歲并謝：誓同生死。歲，年歲。謝，死。這兩句的意思是：希望自己與橘樹同心并志，一起度過歲月，做長久的朋友。

⒃淑離：美麗而善良自守。離，通“麗”。梗：正直。這兩句的意思是：橘樹善良美麗而不淫，性格剛強而又有文理。

⒄少：年少。師長：動詞，為人師長。這兩句的意思是：橘樹年雖少，卻可為人師長。

⒅行：德行。伯夷：古代的賢人，紂王之臣。固守臣道，反對周武王伐紂，與弟叔齊逃到首陽山，不食周粟而死，古人認為他是賢人義士。置：植。像：榜樣。這兩句的意思是：橘樹的道德品行可與伯夷相比，我要把橘樹種在園中，作為榜樣。[1]

白話譯文

你天地孕育的橘樹喲，生來就適應這方水土。

稟受了再不遷徙的使命，便永遠生在南楚。

你扎根深固難以遷移，立志是多么地專一。

葉兒碧綠花兒素潔，意態又何其繽紛可喜。

層層樹葉間雖長有刺，果實卻結得如此圓美。

青的黃的錯雜相映，色彩喲簡直燦若霞輝。

你外色精純內瓤潔白，就像抱著大道一樣。

氣韻芬芳儀度瀟灑，顯示著何其脫俗的美質。

贊嘆你南國的橘樹喲，幼年立志就與眾迥異。

你獨立于世不肯遷移，這志節豈不令人欣喜。

你扎根深固難以移徙，開闊的胸懷無所欲求。

你疏遠濁世超然自立，橫聳而出決不俯從俗流。

你堅守著清心謹慎自重，何曾有什么罪愆過失。

你那無私的品行喲，恰可與天地相比相合。

我愿在眾卉俱謝的歲寒，與你長作堅貞的友人。

你秉性善良從不放縱，堅挺的枝干紋理清純。

即使你現在年歲還輕，卻已可做我欽敬的師長。

你的品行堪比伯夷，我要把橘樹種在園中作為榜樣

橘頌原文及翻譯

《橘頌》是一首詠物抒情詩。前半部分緣情詠物，以描寫為主；后半部分緣物抒情，以抒情為主。這是我為大家帶來的橘頌原文及翻譯，希望能幫助到大家。

　　橘頌原文及翻譯

原文：

后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。

深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。

曾枝剡棘，圜果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。

精色內白，類任道兮。紛缊宜脩，姱而不丑兮。

嗟爾幼志，有以異兮。獨立不遷，豈不可喜兮？

深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨立，橫而不流兮。

閉心自慎，終不失過兮。秉德無私，參天地兮。

愿歲并謝，與長友兮。淑離不淫，梗其有理兮。

年歲雖少，可師長兮。行比伯夷，置以為像兮。

譯文：

輝煌的`橘樹啊，枝葉紛披。

生長在這南方，獨立不移。

綠的葉，白的花，尖銳的刺。

多么可愛啊，圓滿的果子！

由青而黃。色彩多么美麗！

內容潔白，芬芳無可比擬。

植根深固，不怕冰雪氛霏。

賦性堅貞，類似仁人志士。

啊，年青的人，你與眾不同。

你志趣堅定，竟與橘樹同風。

你，心胸開闊，氣度那么從容！

你不隨波逐流，也不固步自封。

你謹慎存心，決不胡思亂想。

你至誠一片，期與日月同光。

我愿和你,永做個忘年的朋友。

不屈不撓，為真理十到盡頭！

你年紀雖小，可以為世楷模。

足比古代的伯夷，永垂萬古！

屈原《九章·橘頌》全文翻譯賞析

《九章·橘頌》是戰國時期楚國偉大詩人屈原的作品。這是中國第一首文人詠物詩。此詩前半部分緣情詠物，以描寫為主；后半部分緣物抒情，以抒情為主。兩部分各有側重，而又互相勾連，融為一體。詩人用擬人的手法塑造了橘樹的美好形象，從各個側面描繪和歌頌橘樹，借以表達自己追求美好品質和理想的堅定意志。

九章·橘頌

后皇嘉樹，橘徠服兮⑴。

受命不遷，生南國兮⑵。

深固難徙，更壹志兮⑶。

綠葉素榮，紛其可喜兮⑷。

曾枝剡棘，圓果摶兮⑸。

青黃雜糅，文章爛兮⑹。

精色內白，類任道兮⑺。

紛缊宜修，姱而不丑兮⑻。

嗟爾幼志，有以異兮⑼。

獨立不遷，豈不可喜兮。

深固難徙，廓其無求兮⑽。

蘇世獨立，橫而不流兮⑾。

閉心自慎，不終失過兮⑿。

秉德無私，參天地兮⒀。

原歲并謝，與長友兮⒁。

淑離不淫，梗其有理兮⒂。

年歲雖少，可師長兮⒃。

行比伯夷，置以為像兮⒄。

注釋

⑴后皇：即后土、皇天，指地和天。橘徠服兮：適宜南方水土。徠，通“來”。服，習慣。這兩句是指美好的橘樹只適宜生長在楚國的大地。

⑵受命：受天地之命，即稟性、天性。

⑶壹志：志向專一。壹，專一。這兩句是說橘樹扎根南方，一心一意。

⑷素榮：白色花。

⑸曾枝：繁枝。剡（yǎn）棘：尖利的刺。摶（tuán）：通“團”，圓圓的；又一說，同圜（huán），環繞，楚地方言。

⑹文章：花紋色彩。爛：斑斕,明亮。

⑺精色：鮮明的皮色。類任道兮：就像抱著大道一樣。類，像。任，抱。

⑻紛缊宜修：長得繁茂，修飾得體。姱（kuā）：美好。

⑼嗟：贊嘆詞。

⑽廓：胸懷開闊。

⑾蘇世獨立：獨立于世，保持清醒。蘇，蘇醒，指的是對濁世有所覺悟。橫而不流：橫立水中，不隨波逐流。

⑿閉心：安靜下來，戒懼警惕。失過：即“過失”。

⒀秉德：保持好品德。

⒁愿歲并謝：誓同生死。歲，年歲。謝，死。

⒂淑離：美麗而善良自守。離，通“麗”。梗：正直。

⒃可師長：可以為人師表。

⒄像：榜樣。[2-3]

譯文

橘啊，你這天地間的佳樹，生下來就適應當地的水土。

你的品質堅貞不變，生長在江南的國度啊。

根深蒂固難以遷移，那是由于你專一的意志啊。

綠葉襯著白花，繁茂得讓人歡喜啊。

枝兒層層，刺兒鋒利，圓滿的果實啊。

青中閃黃，黃里帶青，色彩多么絢麗啊。

外觀精美內心潔凈，類似有道德的君子啊。

長得繁茂又美觀，婀娜多姿毫無瑕疵啊。

啊，你幼年的志向，就與眾不同啊。

獨立特行永不改變，怎不使人敬重啊。

堅定不移的品質，你心胸開闊無所私求啊。

你遠離世俗獨來獨往，敢于橫渡而不隨波逐流啊。

小心謹慎從不輕率，自始至終不犯過失啊。

遵守道德毫無私心，真可與天地相比啊。

愿在萬物凋零的季節，我與你結成知己啊。

內善外美而不放蕩，多么正直而富有文理啊。

你的年紀雖然不大，卻可作人們的良師啊。

品行好比古代的伯夷，種在這里作我為人的榜樣啊。

鑒賞

南國多橘，楚地更可以稱之為橘樹的故鄉了。《漢書》盛稱“江陵千樹橘”，可見早在漢代以前，楚地江陵即已以產橘而聞名遐邇。不過橘樹的習性也奇：只有生長于南土，才能結出甘美的果實，倘要將它遷徙北地，就只能得到又苦又澀的枳實了。《晏子春秋》所記“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，說的就是這種情況。這可算是一大缺憾，但在深深熱愛故國鄉土的屈原看來，這種“受命不遷，生南國兮”的秉性，正可與自己矢志不渝的愛國情志相通。所以在他遭讒被疏、賦閑郢都期間，即以南國的橘樹作為砥礪志節的榜樣，深情地寫下了這首詠物名作《九章·橘頌》。

《九章·橘頌》從體制上來看，基本是四言的，所寫的物象限于一種，寫作路徑略近于《詩經》，可能是屈原早期的作品。這首詩可分兩節，第一節重在描述橘樹俊逸動人的外美。開筆“后皇嘉樹，橘徠服兮”等三句就不同凡響：一樹堅挺的綠橘，突然升立在廣袤的天地之間，它深深扎根于“南國”之土，任憑什么力量也無法使之遷徙。那凌空而立的意氣，“受命不遷”的堅毅神采，頓令讀者升起無限敬意。橘樹是可敬的，同時又俊美可親。詩人接著以精工的筆致，勾勒它充滿生機的紛披“綠葉”，暈染它雪花般蓬勃開放的“素榮”；它的層層枝葉間雖也長有“剡棘”，但那只是為了防范外來的侵害；它所貢獻給世人的，卻有“精色內白”，光采照人的無數“圓果”。屈原筆下的南國之橘，正是如此“紛緼宜修”，如此堪托大任。這節雖以描繪為主，但從字里行間，人們卻可強烈地感受到，詩人對祖國“嘉樹”的一派自豪、贊美之情。

橘樹之美好，不僅在于外在形態，更在于它的內在精神。此詩第二節，即從對橘樹的外美描繪，轉入對它內在精神的熱情謳歌。屈原在《離騷》中，曾以“羌無實而容長”（外表好看，卻無美好的內質），表達過對“蘭”、“椒”（喻指執掌朝政的讒佞之臣）等輩“委其美而從俗”的鄙棄。橘樹卻不是如此。它年歲雖少，即已抱定了“獨立不遷”的堅定志向；它長成以后，更是“橫而不流”、“淑離不淫”，表現出梗然堅挺的`高風亮節；縱然面臨百花“并謝”的歲暮，它也依然郁郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服。詩中的“愿歲并謝，與長友兮”一句，乃是溝通“物我”的神來之筆：它在頌橘中突然攬入詩人自己，并愿與橘樹長相為友，面對嚴峻的歲月，這便頓使傲霜斗雪的橘樹形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。而后思接千載，以“行比伯夷，置以為像兮”收結，全詩境界就一下得到了升華——在兩位古今志士的遙相輝映中，前文所贊美的橘樹精神，便全都流轉、匯聚，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征，而高高映印在歷史天幕之上。

從現世所能見到的詩作看，《橘頌》堪稱中國詩歌史上的第一首詠物詩。屈原巧妙地抓住橘樹的生態和習性，運用類比聯想，將它與人的精神、品格聯系起來，給予熱烈的贊美。借物抒志，以物寫人，既溝通物我，又融匯古今，由此造出了清人林云銘所贊揚的“看來兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘，但見（屈）原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙”(《楚辭燈》)的奇特境界。從此以后，南國之橘便蘊含了志士仁人“獨立不遷”、熱愛祖國的豐富文化內涵，而永遠為人們所歌詠和效法了。這一獨特的貢獻，僅屬于屈原，所以宋劉辰翁又稱屈原為千古“詠物之祖”。