144 生命非常短暫，所以要加緊腳步，快速前進，不可拖泥帶水，切勿前腳已落地，后腳還不肯挪開。
昨日的事就讓它過去，把心神專注在今天。
145 慈悲心就是清涼地。慈寄于樂，就是給眾生以快樂；悲，就是同情心，能互相諒解、容忍，表現一
份寬心、愛心、也就是悲心。
146 聰明不是智能，但是智能一定包括聰明。聰明人得失心重；有智能的人，則勇于舍、得。能舍就能
得，得無限的快樂，得安寧的心境。
147 如果我們能做到無我的境界，那么外在的怨恨、苦惱、貪欲便沒有一個可以作為我的怨恨、我的苦
惱和我的貪欲。我都沒有了，何來我的痛苦。
148 我們的心如果有喜愛之心，憎惡的偏見也就產生了。由于喜愛便會怕失去，由于憎惡便不希望它來
臨，于是痛苦便產生了。
149 應急速作善，制止罪惡心。怠慢作善者，心則喜于惡。若人作惡己，不可數數作；莫喜于作惡，積
惡則受苦。
150 若人作善己，應復數數作；當喜于作善，積善則受樂。善業未成熟，善人以為苦。善業成熟時，善
人始見善。
151 如果我們喜歡，我們也可以閱讀少許的文字，講少許的教義，但要根據正確的道理來行為。真理不
是用來誦唱詠吟的，而是用來實踐的。
152 真理的言語是指引我們走向永恒幸福這一最后目標的工具，因此佛陀的神圣語言、神圣經典被稱為
“圣道跡”。
153 給予快樂叫做慈，替對方解決痛苦叫做悲。將心比心、身同感受叫大慈愛，不分親屬、敵人同樣看
待的幫助叫大悲。
154 我們的心有很多種作用，有一部分是壞的作用，不利于自己也不利于別人，有一部分是好的作用，
利于自己也利于別人。
155 因為有迷惘，所以才有覺悟。如無迷惘，何來覺悟呢？離開迷惘，即無覺悟；離開覺悟，也無迷惘
。因此，執著于覺悟也是一種障礙。
156 過去的覺悟者們教導我們：別讓內心不好的作用興起造作，要讓內心好的作用施展出來，自己關照
自己的心…將心凈化得完全沒有痛苦因子。
157 什么是內心壞的作用呢？就是貪欲、嗔恨、無知、愛欲、固執、憤怒、恐懼、自大、驕傲、惡意、
不滿、憂慮、焦躁…等等。
158 職業易生比較心，事業易生功利心，而志業是啟發人本具的愛心、良知，使人無所求的付出。
159 行為言語顯現精神文化的內涵，培養寬大的心量，心量大才能發揮大愛，能原諒別人就是最有福的
人。
160 無處青山不道場，何須策杖禮清涼，云中縱有金毛現，正眼觀時非吉祥。——唐朝——軼名禪師

161 問南泉：“如何是道”？南泉曰：“平常心是道。”師曰：“還可趣向否？”南泉曰：“擬向即乖
。”
162 師曰：不擬時如何知是道？南泉曰：道不屬知不知。知是妄覺，不知是無記。若是真達不疑之道，
猶如太虛，廓然虛豁，豈可強是非邪？
163 身心清凈不受俗世所束縛的涅磐之境，是智慧的覺悟者所追求的最高目標。
164 能忍辱不為所動才是最高的苦行。為害外在的不能稱為出家者。被外在所牽絆而苦惱不得自由的，
沒資格叫做沙門。
165 不思量，性即空寂；思量即自化。思量惡法，化為地獄；思量善法，化為天堂。毒害化為畜生，慈
悲化為菩薩，知惠化為上界，愚癡化為下方
166 自性變化甚多，迷人自不見。一念善，知惠即生。一燈能除千年暗，一知惠能滅萬年愚。
167 問：“如何是招慶風？”師曰：“寧可清貧自樂，不作濁富多憂。”——《景德傳燈錄》
168 問：“如何是微妙？”師曰：“風送水聲來枕畔，月移山影到床前。”問：“如何是極則處？”師
曰：“懊惱三春月，不及九秋光。”
169 問：“色身敗壞，如何是堅固法身？”師曰：“山花開似錦，澗水湛如藍”。——《五燈會元》
170 心與空相應，則譏毀贊譽，何憂何喜？身與空相應，則刀割香涂，何苦何樂？依報與空相應，則施
與劫奪，何得何失？
171 非裸行結發，非涂泥絕食，臥地自塵身，非以蹲踞（住），不斷疑惑者，能令得清凈。以慚自禁者
，世間所罕有，彼善避羞辱，如良馬避鞭。
172 心與空、不空相應，則愛見都忘，慈悲普救；身與空、不空相應，則內同枯木，外現威儀；依報與
空、不空相應，則永絕貪求，資財給濟。
173 心與空、不空、非空非不空相應，則實相初明，開佛知見；身與空、不空、非空非不空相應，則一
塵入正受，諸塵三昧起。
174 我們誦詠的經典雖不多，但若遵照著去實踐，并從其中獲得正確的見解，斷除內心的愚昧，身心也
會得到凈化，不再跟隨外界的起伏而變化……
175 石鞏慧藏禪師在廚作務次，馬祖大師問：作什么？鞏曰：牧牛。祖曰：作么生牧？鞏曰：一回入草
去，驀鼻拽將回。祖曰：子真牧牛。
176 仰山禪師問訊溈山禪師次，溈曰：子一夏不見上來，在下面作何所務？仰曰：某甲在下面，鋤得一
片田，下得一籮種。溈曰：子今夏不虛過。
177
【第1句】：底事分明在己躬，不須向外問窮通。但能角處回光照，莫被塵勞困主公。
【第2句】：兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。
178 仰山禪師問訊溈山禪師次：“未審和尚一夏之中作何所務？”溈曰：“日中一食，夜后一寢。”仰
曰：“和尚今夏不虛過。”
179 僧問五泄靈默禪師：“如何得無心去？”師曰：“傾山覆海宴然靜，地動安眠豈睬伊。”
180 自樂平生道，煙蘿石洞間，野情多放曠，常伴白云閑。有路不通世，無心孰可攀？石床孤夜坐，圓
月上寒山。
181 環境的臟亂不可怕，最可怕的是任由心地囤積塵埃，而不知清除污垢，去除惡習。
182 懂理不懂事，能知不能行，此“理”與“知”就如空花水月，要“理事”相應“知行合一”，才是
真理與真知。
183 生世間，最苦的莫過于心病，病在不知足，在相互比較，在不知“人外有人，天外有天”，須知不
滿足的心是最痛苦的心。

關于“佛家大徹大悟、看破紅塵往事”類似的深奧的、有哲理的句子有哪些？

學道別無用心，直須見窮自己本源。---《佛學語錄》

若得心中無事，佛至猶是冤家。---《佛學語錄》

十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。---《佛學語錄》

隨處不失正念，自然脫體現成。---《佛學語錄》

見性門中，唯在一念生信。---《佛學語錄》

勇猛眾生成佛在一念，懈怠眾生亙涅盤三祗。---《佛學語錄》

勇猛心不已必得果證。---《佛學語錄》

實相是無相之相，真心是無心之心，真得是無得之得，真用是無用之用。---《佛學語錄》

修行必到行起解絕，方有實益。---《佛學語錄》

不見一法即如來，方得名為觀自在，了即業障本來空，未了應須還宿債。---《佛學語錄》

嗟末法，惡時世，眾生福薄難調制，去圣遠兮邪見深，魔強法弱多恐害，聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。---《佛學語錄》

心不迷，不墮生死。業不繁，不憂形質。愛不重，不入娑婆。念不起，不生業累。---《佛學語錄》

競利奔名何足跨，清閑獨許野僧家，心田不長無明草，覺苑常開智慧花。---《佛學語錄》

念佛無非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼，晝夜還能演法音。人人自己天真佛，晝夜六時常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。---《佛學語錄》

佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。---《佛學語錄》

仿寫句子：鳥語如歌，一只鳥就是一個歌手，一個大徹大悟的歌手。寫十條出來

鳥語如畫，一只鳥就是一個畫家，一個來源自然的畫家。
鳥語如詩，一只鳥就是一個詩人，一個文采斐然的詩人。
鳥語如綢，一只鳥就是一個織女，一個心靈手巧的織女。
鳥語似詩，一只鳥就是一個詩人，一個德高望重的詩人。

鳥語如詩，一只鳥就是一個詩人，一個才華橫溢的詩人。
樹木像兵，一棵樹就是一個戰士，一個堅韌挺拔的戰士。
小溪像曲，一條小溪就是一首曲子，一首歡暢愉悅的曲子。
人生如戲，一段人生就是一場戲劇，一場跌宕起伏的戲劇。
水流如詩,每汪泉就是一個詩人,一個胸懷寬廣的詩人。
鳥語如書,一只鳥就是一個學生,一個飽含了知識文化的學生。