驛路梨花課文句子賞析

驛路梨花中有哪些好詞好句？下面是小編整理的驛路梨花課文句子賞析及相關(guān)閱讀，希望大家喜歡！

　　驛路梨花課文句子賞析

【第1句】：山，好大的山呵！起伏的青色群山一座挨一座，延伸到遠(yuǎn)方，消失在迷茫的暮色中。”

賞析：第一句就用反復(fù)的手法，感嘆的語調(diào)描繪了山之大。又用“挨”、“延伸”、“消失”幾個(gè)動(dòng)詞，由遠(yuǎn)及近描寫了山之險(xiǎn)，山之多。從語句中我們可以體味到，作者在贊嘆邊陲山區(qū)美景的.同時(shí)，難以掩飾的“日暮途窮”的焦急心情，為下文小茅屋的出現(xiàn)作了有力的鋪墊。

【第2句】：我望著這群充滿朝氣的哈尼小姑娘和那潔白的梨花，不由得想起了一句詩：“驛路梨花處處開”

賞析：文章結(jié)尾的引用語“驛路梨花處處開”，就出自宋代詩人陸游的《聞武均報(bào)已復(fù)西京》一詩。文章題目也化用了此句。引用古詩詞托物寓意，妙語雙關(guān)。

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驛路梨花

我們這才明白，屋里的米、水、干柴，以及那充滿了熱情的“請(qǐng)進(jìn)”二字，都是出自那哈尼小姑娘的手。多好的梨花啊！

瑤族老人又說：“過路人受到照料，都很感激，也都盡力把用了的柴、米補(bǔ)上，好讓后來人方便。我這次是專門送糧食來的。”

這天夜里，我睡得十分香甜，夢(mèng)中恍惚在那香氣四溢的梨花林里漫步，還看見一個(gè)身穿著花衫的哈尼小姑娘在梨花叢中歌唱……

第二天早上，我們沒有立即上路，老人也沒有離開，我們決定把小茅屋修葺一下，給屋頂加點(diǎn)草，把房前屋后的排水溝再挖深一些。一個(gè) 哈尼小姑娘都能為群眾著想，我們真應(yīng)該向她學(xué)習(xí)。

我們正在勞動(dòng)，突然梨樹叢中閃出了一群哈尼小姑娘。走在前邊的約莫十四五歲，紅潤的臉上有兩道彎彎的修長的眉毛和一對(duì)晶瑩的大眼睛。我想：“她一定是梨花。”

瑤族老人立即走到她們面前，深深彎下腰去，行了個(gè)大禮，嚇得小姑娘們像小雀似的蹦開了，接著就哈哈大笑起來：“老爺爺，你給我們行這樣大的禮，不怕折損我們嗎？” 老人嚴(yán)肅地說：“我感謝你們蓋了這間小草房。”

為頭的那個(gè)小姑娘趕緊插手：“不要謝我們！不要謝我們！房子是解放軍叔叔蓋的。”

接著，小姑娘向我們講述了房子的來歷。十多年前，有一隊(duì)解放軍路過這里，在樹林里過夜，半夜淋了大雨。他們想，這里要有一間給過路人避風(fēng)雨的小屋就好了，第二天早上就砍樹割草蓋起了房子。她姐姐恰好過這邊山上來抬菌子，好奇地問解放軍叔叔：“你們要在這里長住？”解放軍說：“不，我們是為了方便過路人。是雷鋒同志教我們這樣做的。”她姐姐很受感動(dòng)。從那以后，常常趁砍柴、拾菌子、找草藥的機(jī)會(huì)來照料這小茅屋。

原來她還不是梨花。我問：“梨花呢？”

“前幾年出嫁到山那邊了。”

不用說，姐姐出嫁后，是小姑娘接過任務(wù)，常來照管這小茅屋。

我望著這群充滿朝氣的哈尼小姑娘和那潔白的梨花，不由得想起了一句詩：“驛路梨花處處開”。

故鄉(xiāng)課文句子賞析

我們可以看到,"我"回憶中的"故鄉(xiāng)"并不僅僅是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界,同時(shí)更是一個(gè)想像中的世界,是"我"在與少年閏土的接觸和情感交流中想像出來的.小編特地為大家整理了故鄉(xiāng)課文句子賞析，僅供參考!

魯迅在《故鄉(xiāng)》的結(jié)尾處寫道： 我想：我竟與閏土隔絕到這地步了，但我們的后輩還是一氣，宏兒不是正在想念水生么。我希望他們不再象我，又大家隔膜起來……然而我又不愿意他們因?yàn)橐粴猓既缥业男量嗾罐D(zhuǎn)而生活，也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活。他們應(yīng)該有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的。

結(jié)合《故鄉(xiāng)》全文，深入思考魯迅這段話，我們不難發(fā)現(xiàn)，《故鄉(xiāng)》著重表現(xiàn)的，實(shí)際是人與人關(guān)系發(fā)展中的兩個(gè)循環(huán)節(jié)。第一個(gè)循環(huán)節(jié)是從少年魯迅和少年閏土到成年魯迅和成年閏土關(guān)系的變化。這是一個(gè)已經(jīng)完成了的循環(huán)節(jié)，它不但有了前項(xiàng)(少年魯迅和少年閏土的和諧美好關(guān)系)，而且有了后項(xiàng)(成年魯迅和成年閏土之間的隔膜：“我竟與閏土隔絕到這地步了”)。認(rèn)真想來，這個(gè)循環(huán)節(jié)實(shí)際是以往人與人關(guān)系中不斷重復(fù)的無限鏈條中的一環(huán)，是無數(shù)這類惡性循環(huán)節(jié)中的一個(gè)，它包含著魯迅對(duì)中國全部社會(huì)思想史和社會(huì)關(guān)系史的概括和總結(jié)：人與人原本是平等友好的，但在封建社會(huì)里，及至成年，人與人之間便隔膜起來，彼此的心不能相通了。魯迅認(rèn)為，在他與閏土之間，這個(gè)惡性循環(huán)節(jié)已經(jīng)造成了，再也沒有挽回的余地。但還有第二個(gè)循環(huán)節(jié)，即少年水生和少年宏兒到成年水生和成年宏兒關(guān)系的變化。這是一個(gè)尚未完成、只有前項(xiàng)而尚無后項(xiàng)的循環(huán)節(jié)。同往日的少年魯迅和少年閏土一樣，水生和宏兒還保持著童貞的愛情，還有著兩心相通、兩小無猜的和諧美好關(guān)系，但他們以后將會(huì)怎樣呢?是不是又和魯迅與閏土一樣變得隔膜起來呢?這是魯迅集中思考的問題，他希望他們不再重新走上以前的老路，希望從他們這一代起，打破中國社會(huì)思想和社會(huì)關(guān)系的惡性循環(huán)，從而走上一條新的發(fā)展的道路，開始一種新的生活，一種前人未曾經(jīng)歷過的生活。《故鄉(xiāng)》的整個(gè)情節(jié)鏈條，實(shí)際便是由這兩個(gè)循環(huán)節(jié)組成的，簡單表述出來，便如下式：

我認(rèn)為，《故鄉(xiāng)》的全部描寫，都可納入到這兩個(gè)循環(huán)節(jié)中來理解，《故鄉(xiāng)》的主題意義，也存在這兩個(gè)循環(huán)節(jié)的關(guān)系中。

在分析少年魯迅和少年閏土的關(guān)系時(shí)，有種觀點(diǎn)認(rèn)為，魯迅意在表現(xiàn)農(nóng)村勞動(dòng)人民的孩子的聰明、勇敢和智慧，表現(xiàn)城市富家子弟的缺乏廣博的見識(shí)，從而反映了魯迅向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的愿望和要求。表面看來，這種分析似有道理，但深究下去，實(shí)際上與魯迅原意懸殊甚大，可謂“失之毫厘，差之千里”。因?yàn)檫@種分析，在不自覺之間，又為兩個(gè)不分彼此、融洽無間的孩子分出了等級(jí)、劃分了優(yōu)劣，標(biāo)出了高低，而這恰恰是魯迅和閏土后來變得隔膜起來的根本原因。魯迅說：“別人我不得而知，在我自己，總仿佛覺得我們?nèi)巳酥g各有一道高墻，將各個(gè)分離，使大家的心無從相印。這就是我們古代的聰明人，即所謂圣賢，將人們分為十等，說是高下各不相同。其名目現(xiàn)在雖然不用了，但那鬼魂卻依然存在，并且，變本加厲，連一個(gè)人的身體也有了等差，使手對(duì)于足也不免視為下等的異類。”(魯迅：《集外集·<阿q正傳>序及著者自敘傳略》。)少年魯迅和少年閏土關(guān)系之融洽，恰恰在于他們還沒有在彼此之間分出等差，分出優(yōu)劣和高低，少年魯迅不因閏土是貧苦農(nóng)民家子弟而心存半點(diǎn)蔑視之意，少年閏土也不因少年魯迅系主人家孩子而視之為異類，因?yàn)樾≌f由少年魯迅的眼中寫出，他又是沒有任何優(yōu)越感的，所以表現(xiàn)出了對(duì)少年閏土的欣羨，但我們卻絕對(duì)不能反過來，認(rèn)為少年閏土自然地優(yōu)于少年魯迅，似乎他是高于少年魯迅的另一種不同的孩子。試想，如果我們把對(duì)少年閏土可愛形象的刻畫，當(dāng)成魯迅對(duì)閏土與魯迅的比較，當(dāng)成單純對(duì)勞動(dòng)人民的贊美，當(dāng)成魯迅向勞動(dòng)群眾學(xué)習(xí)的愿望的表現(xiàn)，那末，魯迅后來對(duì)閏土麻木迷信的描寫，不又可解釋為魯迅對(duì)勞動(dòng)人民的蔑視，當(dāng)成魯迅反對(duì)向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的表現(xiàn)了嗎?總之，這種觀點(diǎn)離開了對(duì)上述整個(gè)循環(huán)節(jié)的分析，單純從魯迅的部分描寫中演繹出自己的結(jié)論，結(jié)果便離開了魯迅的原意。而只要我們結(jié)合上面列的兩個(gè)循環(huán)節(jié)的圖式，我們便會(huì)清楚地看到，魯迅對(duì)少年魯迅與少年閏土的描寫，集中在他們二人的和諧融洽的關(guān)系上，宏兒和水生的關(guān)系是少年魯迅和少年閏土關(guān)系的重演，在宏兒和水生的關(guān)系的描寫中，我們只看到二人的和諧親愛，而絕無二者的優(yōu)劣比較，所以少年魯迅和少年閏土之間的關(guān)系的實(shí)質(zhì)，也是如此。從和諧走向隔膜，則是閏土和魯迅關(guān)系發(fā)生變化的主要軌跡。

魯迅和閏土之間的隔膜是怎樣產(chǎn)生的呢?正是魯迅所抨擊的把人分成高下不等的各種等級(jí)的封建等級(jí)制度，是在這種制度影響下產(chǎn)生的封建等級(jí)觀念，是維護(hù)并實(shí)施這種制度的封建禮教制度。我這時(shí)很興奮，但不知道怎么說才好，只是說： “啊!閏土哥，——你來了?……” 我接著便有許多話，想要連珠一般涌出：角雞，跳魚兒，貝殼，猹，……但又總覺得被什么擋著似的，單在腦里面回旋，吐不出口外去。

他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情;動(dòng)著嘴唇，卻沒有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道：“老爺!……” 我們似乎打了一個(gè)寒噤;我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。我也說不出話。

顯而易見，閏土對(duì)魯迅還是懷有親情、愛情的，但在這時(shí)，他已經(jīng)不能象從前那樣與魯迅平等相待了，他在觀念上已經(jīng)把魯迅當(dāng)成了與自己高下不等的另外一種人，當(dāng)成了“老爺”，他內(nèi)心的感情也便很難以自由地表現(xiàn)出來。這兩顆心靈顫動(dòng)著，意欲向一起抖動(dòng)，但這個(gè)人與人之間的.等級(jí)界限，終于把兩顆心靈分開了。可以說，這段描寫是《故鄉(xiāng)》全文的高潮，是最亮的光點(diǎn)，而“老爺”二字，又是這段描寫的聚光點(diǎn)。由此可以看出，《故鄉(xiāng)》的中心，在于揭露封建等級(jí)制度和封建等級(jí)觀念對(duì)人與人正常關(guān)系的無形破壞作用，是“封建思想吃人”主題的一個(gè)變奏曲。

“啊，你怎的這樣客氣起來。你們先前不是哥弟稱呼么?還是照舊：迅哥兒。”母親高興的說。

“啊呀，老太太真是。……這成什么規(guī)矩。那時(shí)是孩子，不懂事……”閏土說著，又叫水生上來打拱……

閏土這里說的“規(guī)矩”、“懂事”，便是要按照不同的身份，不同的等級(jí)差別，分別以不同的態(tài)度對(duì)待人的封建禮儀。在中國封建社會(huì)里，一個(gè)人從幼到長，首先受到的便是這種“規(guī)矩”的教育和訓(xùn)練，及到成年，習(xí)慣了這些“規(guī)矩”，“懂”了這種關(guān)系學(xué)，也便再也無法用自己的真實(shí)感情待人接物了，人與人之間也便難以形成真摯的感情交流了，因而少年魯迅和少年閏土那種真摯的和諧關(guān)系便被徹底破壞了。這就是魯迅《故鄉(xiāng)》中包含的最大的悲哀和痛苦。

除此之外，生活的艱難也是壓扁人們精神的一個(gè)重要原因。“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他象一個(gè)木偶人了。”“他大約只是覺得苦，卻又形容不出”——閏土在不間斷的生活重壓下變得麻木了，即使魯迅，也在“辛苦展轉(zhuǎn)”中失去了少年時(shí)的輕松活潑的心境。這種心境，是不利于人的感情的自然流露的，是不利于人與人之間的感情交流的。這同樣加重了人與人之間的隔閡，為人與人之間的相互了解、相互同情設(shè)置了嚴(yán)重的障礙，為什么連魯迅的話也只在腦里回旋，再也不能象以前那樣與閏土自由交談了呢?因?yàn)樗巡辉儆袃簳r(shí)那種毫無障翳的輕松心境。由此也可看出，《故鄉(xiāng)》中魯迅對(duì)人民群眾痛苦物質(zhì)生活的描寫，是匯入他們精神被窒息、人與人正常關(guān)系被破壞這個(gè)中心主題的。有的同志僅僅把《故鄉(xiāng)》當(dāng)成反映勞動(dòng)人民痛苦物質(zhì)生活的小說，我認(rèn)為失之于片面，也不足以概括《故鄉(xiāng)》的整體意義和全部思想性職能。人們很容易感到，當(dāng)我們說閏土在精神上已經(jīng)麻木了的時(shí)候，是包含著他政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的物質(zhì)生活的痛苦經(jīng)歷的，但當(dāng)我們說他的物質(zhì)生活的痛苦時(shí)，卻并不意味著他的精神被摧殘得麻木不仁了。我認(rèn)為，這二者的關(guān)系，我們從《故鄉(xiāng)》的兩個(gè)循環(huán)節(jié)的關(guān)系中，也可以得到說明。

上述《故鄉(xiāng)》中的兩個(gè)循環(huán)節(jié)，沒有把豆腐西施楊二嫂這個(gè)主要人物包括進(jìn)去，因?yàn)檫@個(gè)人物，照我看來，只是這兩個(gè)循環(huán)節(jié)的重要的、必要的補(bǔ)充因素，是做為它們的襯托而出現(xiàn)在小說之中的。封建等級(jí)制度、封建等級(jí)觀念、封建禮教制度，使魯迅和閏土變得隔膜起來，但還沒有完全堙滅他們二人內(nèi)心的親情和愛情，它們把閏土壓迫得麻木、迷信起來，但還沒有摧毀他的善良和忠厚。豆腐西施楊二嫂則是在封建等級(jí)制度中，變得對(duì)人毫無誠意了的一個(gè)市儈性人物。她在魯迅面前攀親拉故，實(shí)際上毫無感情;表面上恭維，實(shí)際上只是為了撈點(diǎn)東西。在她的身上，體現(xiàn)了封建等級(jí)制度、封建等級(jí)觀念和封建禮教制度所能造成的更嚴(yán)重的后果：澆滅人與人之間的任何一點(diǎn)感情溫?zé)幔怪蔀樵谔搨窝栽~掩蓋下的互相掠奪的冷酷關(guān)系。

在《故鄉(xiāng)》的現(xiàn)實(shí)的人與人的關(guān)系中，只有水生和宏兒的關(guān)系還是正常的、美好的，但他們的將來會(huì)怎么樣呢?會(huì)不會(huì)重新走上魯迅和閏土已經(jīng)走過的老路呢?這便是魯迅集中思考的問題。魯迅不愿他們?cè)傧笞约骸⒃傧箝c土，更不愿他們象“辛苦姿睢”生活著的豆腐西施楊二嫂，但能不能實(shí)現(xiàn)呢?如何實(shí)現(xiàn)呢?魯迅卻并不完全知道。

以上便是《故鄉(xiāng)》的主要內(nèi)容。 “閏土的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了!”這是我們講到《故鄉(xiāng)》時(shí)常用的一句套話。這在某種意義上是對(duì)的，但在某種意義上又不完全對(duì)。封建的等級(jí)觀念、封建的禮教規(guī)范真地已經(jīng)絕跡了嗎?我們面前那些睜著天真無邪的眼睛聽我們講解《故鄉(xiāng)》的學(xué)生，在將來真地便能避免魯迅與閏土那種關(guān)系的變化了嗎?他們之間真地便能不再隔膜起來了嗎?《故鄉(xiāng)》向我們提出的問題并沒有完全過時(shí)，因而它還是有現(xiàn)實(shí)意義的。

七下驛路梨花課文內(nèi)容

驛路梨花是作者彭荊風(fēng)的作品之一，以下是這篇課文的內(nèi)容，一起來閱讀吧。

　　七下驛路梨花課文內(nèi)容

山，好大的山啊！起伏的青山一座挨一座，延伸到遠(yuǎn)方，消失在迷茫的暮色中。

這是哀牢山南段的最高處。這么陡峭的山，這么茂密的樹林，走上一天，路上也難得遇見幾個(gè)人。夕陽西下，我們有點(diǎn)著急了，今夜要是趕不到山那邊的太陽寨，只有在這深山中露宿了。

同行老余是在邊境地區(qū)生活過多年的人。正走著，他突然指著前面叫了起來：“看，梨花！”

白色梨花開滿枝頭，多么美麗的一片梨樹林啊！

老余說：“這里有梨樹，前邊就會(huì)有人家。”

一彎新月升起了，我們借助淡淡的月光，在忽明忽暗的梨樹林里走著。山間的夜風(fēng)吹得人臉上涼涼的，梨花的白色花瓣輕輕飄落在我們身上。

“快看，有人家了。”

一座草頂、竹篾泥墻的小屋出現(xiàn)在梨樹林邊。屋里漆黑，沒有燈也沒有人聲。這是什么人的房子呢？

老余打著電筒走過去，發(fā)現(xiàn)門是從外扣著的。白水門板上用黑炭寫著兩個(gè)字：“請(qǐng)進(jìn)！”

我們推開門進(jìn)去。火塘里的灰是冷的，顯然，好多天沒人住過了。一張簡陋的大竹床鋪著厚厚的稻草。倚在墻邊的大竹筒里裝滿了水，我嘗了一口，水清涼可口。我們走累了，決定在這里過夜。

老余用電筒在屋里上上下下掃射了一圈，又發(fā)現(xiàn)墻上寫著幾行粗大的字：“屋后邊有干柴，梁上竹筒里有米，有鹽巴，有辣子。”

我們開始燒火做飯。溫暖的火、噴香的米飯和滾熱的洗腳水，把我們身上的疲勞、饑餓都攆走了。我們躺在軟軟的干草鋪上，對(duì)小茅屋的主人有說不盡的感激。我問老余：“你猜這家主人是干什么的？”老余說：“可能是一位守山護(hù)林的老人。”

正說著，門被推開了。一個(gè)須眉花白的瑤族老人站在門前，手里提著一桿明火槍，肩上打著一袋米。

“主人”回來了。我和老余同時(shí)抓住老人的手，搶著說感謝的話；老人眼睛瞪得大大的，幾次想說話插不上嘴。直到我們不作聲了，老人才笑道：“我不是主人，也是過路人呢！”

我們把老人請(qǐng)到火塘前坐下，看他也是又累又餓，趕緊給他端來了熱水、熱飯。老人笑了笑：“多謝，多謝，說了半天還得多謝你們。”

看來他是個(gè)很有穿山走林經(jīng)驗(yàn)的人。吃完飯，他燃起一袋旱煙笑著說：“我是給主人家送糧食來的。”

“主人家是誰？”

“不曉得。”

“糧食交給誰呢？”

“掛在屋梁上。”

“老人家，你真會(huì)開玩笑。”

他悠閑地吐著煙，說：“我不是開玩笑。”停了一會(huì)，又接著說：“我是紅河邊上過山巖的瑤家，平常愛打獵。上個(gè)月，我追趕一群麂子，在老林里東轉(zhuǎn)西轉(zhuǎn)迷失了方向，不知怎么插到這個(gè)山頭來了。那時(shí)候，人走累了，干糧也吃完了，想找個(gè)寨子歇歇，偏偏這一帶沒有人家。我正失望的時(shí)候，突然看到了這片梨花林和這小屋，屋里有柴、有米、有水，就是沒有主人。吃了用了人家的東西，不說清楚還行？我只好撕了片頭巾上的紅布、插了根羽毛在門上，告訴主人，有個(gè)瑤家人來打擾了，過幾天再來道謝……”

說到這里，他用手指了指門背后：“你們看，那東西還在呢！”

一根白羽毛釘在紅布上，紅白相襯很好看。老人家說到這里，停了一會(huì)，又接著說下去：“我到處打聽小茅屋的主人是哪個(gè)，好不容易才從一個(gè)趕馬人那里知道個(gè)大概，原來對(duì)門山頭上有個(gè)名叫梨花的哈尼小姑娘，她說這大山坡上，前不著村后不挨寨，她要用為人民服務(wù)的.精神來幫助過路人。”

我們這才明白，屋里的米、水、干柴，以及那充滿了熱情的“請(qǐng)進(jìn)”二字，都是出自那哈尼小姑娘的手。多好的梨花啊！

瑤族老人又說：“過路人受到照料，都很感激，也都盡力把用了的柴、米補(bǔ)上，好讓后來人方便。我這次是專門送糧食來的。”

這天夜里，我睡得十分香甜，夢(mèng)中恍惚在那香氣四溢的梨花林里漫步，還看見一個(gè)身穿著花衫的哈尼小姑娘在梨花叢中歌唱……

第二天早上，我們沒有立即上路，老人也沒有離開，我們決定把小茅屋修葺一下，給屋頂加點(diǎn)草，把房前屋后的排水溝再挖深一些。一個(gè) 哈尼小姑娘都能為群眾著想，我們真應(yīng)該向她學(xué)習(xí)。

我們正在勞動(dòng)，突然梨樹叢中閃出了一群哈尼小姑娘。走在前邊的約莫十四五歲，紅潤的臉上有兩道彎彎的修長的眉毛和一對(duì)晶瑩的大眼睛。我想：“她一定是梨花。”

瑤族老人立即走到她們面前，深深彎下腰去，行了個(gè)大禮，嚇得小姑娘們像小雀似的蹦開了，接著就哈哈大笑起來：“老爺爺，你給我們行這樣大的禮，不怕折損我們嗎？” 老人嚴(yán)肅地說：“我感謝你們蓋了這間小草房。”

為頭的那個(gè)小姑娘趕緊插手：“不要謝我們！不要謝我們！房子是解放軍叔叔蓋的。”

接著，小姑娘向我們講述了房子的來歷。十多年前，有一隊(duì)解放軍路過這里，在樹林里過夜，半夜淋了大雨。他們想，這里要有一間給過路人避風(fēng)雨的小屋就好了，第二天早上就砍樹割草蓋起了房子。她姐姐恰好過這邊山上來抬菌子，好奇地問解放軍叔叔：“你們要在這里長住？”解放軍說：“不，我們是為了方便過路人。是雷鋒同志教我們這樣做的。”她姐姐很受感動(dòng)。從那以后，常常趁砍柴、拾菌子、找草藥的機(jī)會(huì)來照料這小茅屋。

原來她還不是梨花。我問：“梨花呢？”

“前幾年出嫁到山那邊了。”

不用說，姐姐出嫁后，是小姑娘接過任務(wù)，常來照管這小茅屋。

我望著這群充滿朝氣的哈尼小姑娘和那潔白的梨花，不由得想起了一句詩：“驛路梨花處處開”。

總結(jié)

這篇文章，從整體上看是按"我們"的所見所聞的時(shí)間順序組織材料的，是順敘，在順敘過程中又有插敘; 如果按小茅屋的產(chǎn)生及遷延過程看，又是溯源的倒敘，恰似倒卷珠簾。在情節(jié)的安排上，作者巧妙地設(shè)置懸念和誤會(huì)，使情節(jié)富有戲劇性。整篇文章，短短的篇幅，·卻形成了路轉(zhuǎn)峰回，跌宕起伏之勢(shì)，讀來很有味道。

作者簡介

彭荊風(fēng)，江西萍鄉(xiāng)人，生于1929年11月22日，漢族。1950年加入中國共產(chǎn)黨。原就職于創(chuàng)作室，任主任，職稱文學(xué)創(chuàng)作一級(jí)，1956年加入省作協(xié)。1956年9月加入中國作家協(xié)會(huì)。于1990年退休。