呂氏春秋有度原文帶拼音版

【 有yǒu度dù 】

 三sān曰yuē ： 賢xián主zhǔ有yǒu度dù而ér聽(tīng)tīng ， 故gù不bù過(guò)guò 。 有yǒu度dù而ér以yǐ聽(tīng)tīng ， 則zé不bù可kě欺qī矣yǐ ， 不bù可kě惶huáng矣yǐ ， 不bù可kě恐kǒng矣yǐ ， 不bù可kě喜xǐ矣yǐ 。 以yǐ凡fán人rén之zhī知zhī ， 不bù昏hūn乎hū其qí所suǒ已yǐ知zhī ， 而ér昏hūn乎hū其qí所suǒ未wèi知zhī ， 則zé人rén之zhī易yì欺qī矣yǐ ， 可kě惶huáng矣yǐ ， 可kě恐kǒng矣yǐ ， 可kě喜xǐ矣yǐ ， 知zhī之zhī不bù審shěn也yě 。 客kè有yǒu問(wèn)wèn季jì子zǐ曰yuē ：“ 奚xī以yǐ知zhī舜shùn之zhī能néng也yě ?” 季jì子zǐ曰yuē ：“ 堯yáo固gù已yǐ治zhì天tiān下xià矣yǐ ， 舜shùn言yán治zhì天tiān下xià而ér合hé己jǐ之zhī符fú ， 是shì以yǐ知zhī其qí能néng也yě 。”“ 若ruò雖suī知zhī之zhī ， 奚xī道dào知zhī其qí不bù為wèi私sī ?” 季jì子zǐ曰yuē ：“ 諸zhū能néng治zhì天tiān下xià者zhě ， 固gù必bì通tōng乎hū性xìng命mìng之zhī情qíng者zhě ， 當(dāng)dāng無(wú)wú私sī矣yǐ 。” 夏xià不bù衣yī裘qiú， 非fēi愛(ài)ài裘qiú也yě ， 暖nuǎn有yǒu馀yú也yě 。 冬dōng不bù用yòng { 翣shà }。 非fēi愛(ài)ài { 翣shà } 也yě ， 清qīng有yǒu馀yú也yě 。 圣shèng人rén之zhī不bù為wèi私sī也yě ， 非fēi愛(ài)ài費(fèi)fèi也yě ， 節(jié)jié乎hū己jǐ也yě 。 節(jié)jié己jǐ ， 雖suī貪tān污wū之zhī心xīn猶yóu若ruò止zhǐ ， 又yòu況kuàng乎hū圣shèng人rén ? 許xǔ由yóu非fēi強(qiáng)qiáng也yě ， 有yǒu所suǒ乎hū通tōng也yě 。 有yǒu所suǒ通tōng則zé貪tān污wū之zhī利lì外wài矣yǐ 。 孔kǒng墨mò之zhī弟dì子zǐ徒tú屬shǔ充chōng滿(mǎn)mǎn天tiān下xià ， 皆jiē以yǐ仁rén義yì之zhī術(shù)shù教jiào導(dǎo)dǎo於yú天tiān下xià ， 然rán而ér無(wú)wú所suǒ行xíng 。 教jiào者zhě術(shù)shù猶yóu不bù能néng行xíng ， 又yòu況kuàng乎hū所suǒ教jiào ? 是shì何hé也yě ? 仁rén義yì之zhī術(shù)shù外wài也yě 。 夫fū以yǐ外wài勝shèng內(nèi)nèi ， 匹pǐ夫fū徒tú步bù不bù能néng行xíng ， 又yòu況kuàng乎hū人rén主zhǔ ? 唯wéi通tōng乎hū性xìng命mìng之zhī情qíng ， 而ér仁rén義yì之zhī術(shù)shù自zì行xíng矣yǐ 。 先xiān王wáng不bù能néng盡jìn知zhī ， 執(zhí)zhí一yī而ér萬(wàn)wàn物wù治zhì 。 使shǐ人rén不bù能néng執(zhí)zhí一yī者zhě ， 物wù惑huò之zhī也yě 。 故gù曰yuē ： 通tōng意yì之zhī悖bèi ， 解jiě心xīn之zhī繆miào ， 去qù德dé之zhī累lèi ， 通tōng道dào之zhī塞sāi 。 貴guì富fù顯xiǎn嚴(yán)yán名míng利lì ， 六liù者zhě悖bèi意yì者zhě也yě 。 容róng動(dòng)dòng色sè理lǐ氣qì意yì ， 六liù者zhě繆miào心xīn者zhě也yě 。 惡è欲yù喜xǐ怒nù哀āi樂(lè)lè ， 六liù者zhě累lèi德dé者zhě也yě 。 智zhì能néng去qù就jiù取qǔ舍shě ， 六liù者zhě塞sāi道dào者zhě也yě 。 此cǐ四sì六liù者zhě不bù蕩dàng乎hū胸xiōng中zhōng則zé正zhèng 。 正zhèng則zé靜jìng ， 靜jìng則zé清qīng明míng ， 清qīng明míng則zé虛xū ， 虛xū則zé無(wú)wú為wéi而ér無(wú)wú不bù為wéi也yě 。

呂氏春秋有度翻譯

賢明的君主堅(jiān)持一定的準(zhǔn)則聽(tīng)取議論，所以不犯錯(cuò)誤。堅(jiān)持一定的準(zhǔn)則并依據(jù)它來(lái)聽(tīng)取議論，就不可以欺騙了，不可以疑懼了，不可以恐嚇了，不可以取悅了。普通人的智慧，對(duì)于自己已經(jīng)了解的不胡涂，對(duì)于自己還不了解的卻是胡涂的。如果憑著這種智慧聽(tīng)取議論，就容易被別人欺騙了，就可以疑懼了，可以恐嚇了，可以取悅了。這是了解得不清楚造成的。

有個(gè)客人問(wèn)季子說(shuō)：“根據(jù)什么知道舜有才能?”季子說(shuō)：“堯本來(lái)已經(jīng)治理好天下了，舜談?wù)撝卫硖煜路蠄虻南敕ǎ虼酥浪胁拍堋！笨腿藛?wèn)：“你雖然知道他有才能，又根據(jù)什么知道他不會(huì)謀求私利呢?”季子說(shuō);“那些能治理天下的人，一定是通曉生命本性的人，應(yīng)該是沒(méi)有私心的了。”夏天不穿皮裘，并不是愛(ài)惜皮裘，而是因?yàn)闇嘏杏唷６觳挥蒙茸樱⒉皇菒?ài)惜扇子，而是因?yàn)楹疀鲇杏唷Ｊト瞬恢\求私利，并不是愛(ài)惜財(cái)貨，而是因?yàn)橐?jié)制自己。如能節(jié)制自己，貪心濁欲尚且能夠抑止，又何況圣人呢?

許由辭讓天下并不是勉強(qiáng)做出來(lái)的，而是因?yàn)閷?duì)生命本性有所通曉。有所通曉，就會(huì)屏棄不義不潔之利了。孔丘墨翟的弟子門(mén)徒布滿(mǎn)天下，他們都用仁義之道教導(dǎo)天下的人，但是他們的主張?jiān)谀膫€(gè)地方也得不到推行。教導(dǎo)他們的孔丘墨翟尚且不能使自己的主張得到推行，又何況這些被教導(dǎo)的弟子?這是什么緣故呢?因?yàn)槿柿x之道是外在的。用外在的仁義克服內(nèi)在的私心，平民百姓尚且做不到，又何況君主!只要通曉生命本性，仁義之道自然就能得以推行了。

先王不能無(wú)所不知，他們堅(jiān)守根本之道，就把天下萬(wàn)物治理好了。使人不能執(zhí)守根本之道的原因，是外物的擾動(dòng)。所以說(shuō)，要弄通思想上的惑亂，解開(kāi)心志上的糾結(jié)，去掉德行上的拖累，打通大道上的阻塞。高貴、富有、顯榮，威嚴(yán)、聲名、財(cái)利，這六種東西是惑亂思想的。容貌、舉止、神情、辭理、意氣，情意，這六種東西是纏繞心志的。嫌惡、愛(ài)戀、欣喜、憤怒、悲傷、歡樂(lè)，這六種東西是拖累德行的。智慧、才能、背離、趨就、擇取、含棄，這六種東西是阻塞大道的。這四類(lèi)東西不在心中擾動(dòng)，思想就純正了。純正就會(huì)平靜，平靜就會(huì)清凈明徹，清凈明徹就會(huì)虛無(wú)，做到虛無(wú)就會(huì)無(wú)所不為了。

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