揚子云解難

客難揚子曰：“凡著書者，為眾人之所好也，美味期乎合口，工聲調于比耳。今吾子乃抗辭幽說。閎意眇指，獨馳騁于有亡之際，而陶冶大爐，旁薄群生，歷覽者茲年矣，而殊不寤。亶費精神于此，而煩學者于彼。譬畫者畫于無形，弦者放于無聲，殆不可乎？”

揚子曰：“俞。若夫閎言崇議，幽微之途，蓋難與覽者同也。昔人有觀象于天，視度于地，察法于人者，天麗且彌，地普而深，昔人之辭，乃玉乃金。彼豈好為艱難哉？勢不得已也。獨不見夫翠虬絳螭之將登乎天，必聳身于蒼梧之淵；不階浮云，翼疾風，虛舉而上升，則不能撠膠葛，騰九閎。日月之經不千里，則不能燭六合，耀八纮；泰山之高不嶕峣，則不能浡滃云而散歊烝。是以宓犧氏之作《易》也，綿絡天地，經以八卦，文王附六爻，孔子錯其象而彖其辭，然后發(fā)天地之臧，定萬物之基。《典》、《謨》之篇，《雅》、《頌》之聲，不溫純深潤，則不足以揚鴻烈而章緝熙。蓋胥靡為宰，寂寞為尸；大味必淡，大音必希；大語叫叫，大道低回。是以聲之眇者，不可同于眾人之耳；形之美者，不可棍于世俗之目；辭之衍者，不可齊于庸人之聽。今夫弦者，高張急徽，追趨逐耆，則坐者不期而附矣；試為之施《咸池》，揄《六莖》，發(fā)《蕭韶》，詠《九成》，則莫有和也。是故鐘期死，伯牙絕弦破琴而不肯與眾鼓；獿人亡，則匠石輟斤而不敢妄斫。師曠之調鐘，俟知音者之在后也；孔子作《春秋》，幾君子之前睹也。老聃有遺言：貴知我者希。此非其操與！”