作者： 傅平 【本書體例】

南陽宗定伯，年少時，夜行逢鬼。問曰：“誰?”鬼曰：“鬼也。”鬼曰：“卿復誰?”定伯欺之，言：“我亦鬼也。”鬼問：“欲至何所?”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”共行數里，鬼言：“步行大亟，可共迭相擔也。”定伯曰：“大善。”鬼便先擔定伯數里。鬼言：“卿大重，將非鬼也?”定伯言：“我新死，故重耳。”定伯因復擔鬼，鬼略無重。如其再三。定伯復言：“我新死，不知鬼悉何所畏忌?”鬼曰：“惟不喜人唾。”

于是共行，道遇水，定伯因命鬼先渡，聽之，了無聲。定伯自渡，漕作聲。鬼復言：“何以作聲?”定伯曰：“新死，不習渡水耳。勿怪。”行欲至宛市，定伯便擔鬼至頭上，急持之。鬼大呼，聲咋咋，索下，不復聽之。徑至宛市中，著地，化為一羊，便賣之。恐其變化，乃唾之。得錢千五百，乃去。于是言：“定伯賣鬼，得錢千五百。”

(選自《列異傳》)

宗定伯，南陽人，年輕的時候，一天夜晚走路碰到一個鬼。問：“你是誰?”鬼說：“我是鬼。”鬼反問：“你是誰?”宗定伯欺騙他，說：“我也是鬼。”鬼說：“你要去什么地方?”宗定伯回答說：“想到宛市。”鬼說：“‘我也要到宛市。”兩人同行了幾里路，鬼說：“步行很快，咱倆輪換著互相背，怎么樣?”宗定伯說：“很好。”于是鬼先背宗定伯走了幾里路。鬼說：“你太重，你不是鬼嗎?”定伯說：“我才死不久，所以重些。”定伯又開始背鬼，鬼沒有多少重量。輪換背了幾次，定伯又說：“我才死，不知道鬼害怕什么?”鬼說：“只是不喜歡人的唾沫。”

他倆往前走，遇到了一條河溝，定伯讓鬼先渡河，聽不到一點涉水的聲音。定伯渡水時，嘩嘩有聲。鬼又問：“為什么有聲音?”定伯答：“我才死，不習慣渡河，才有聲音，你不要見怪。”共同走到宛市，宗定伯就把鬼頂在頭上，急忙抓牢它。鬼大聲呼喊，要下來，宗定伯不再聽他的。一直至宛市上，把鬼放下來，鬼變成了一只羊，宗定伯就對它吐唾沫。防止他變化，宗定伯賣了羊得了一千五百錢，離開宛市回去了。于是有人說：“宗定伯賣鬼，得到了一千五百錢。”

這是一個很有趣的故事。

宗定伯和鬼打交道，能把非常精明的鬼騙住，是很希罕的，充分表現了宗定伯機智、勇敢、沉著的個性。

作者塑造宗定伯的性格，不單靠敘述故事，主要靠的是用人物的行動來塑造人物。

夜晚走路相遇，自然要彼此盤問一番，打聽一下相互的身份，心中有個數。當宗定伯得知對方為鬼，便欺騙地說：“我亦鬼。”鬼相信了。

民間迷信的說法，鬼最精明。于是。形容某某人點子多，往往說“鬼精”、鬼頭鬼腦”、或“鬼得很”這類詞。和精明的鬼同行，人不“鬼”一下，是會吃虧的。為了避免吃虧上當，宗定伯就以新鬼無知為由探聽制服鬼的秘密。萬一出現破綻，引起了鬼的疑心，也有個法子制服鬼。鬼交待了“不喜人唾”。于是，宗定伯就有了主動權。到了宛市，抓住鬼不放，表現得十分堅定。鬼無奈，變為羊。宗定伯賣了羊，又吐羊身上一口唾沫，鬼被制服了，不能再變了。

這篇故事講的是人鬼的關系，宣傳了人不怕鬼的思想，這在一千七百年前迷信思想濃厚的時代，是很可貴的。

今天讀這篇故事，我們不妨把意義引伸一下：鬼是壞蛋、犯罪分子，是天災人禍，是困難，是洪水猛獸。這一切，可以稱之為“鬼類”。人要戰勝“鬼類”，一定要想辦法，動腦筋，找出制服“鬼類”的方法和竅門。方法找準了，再有適當的時機，就能戰而勝之。

作者為故事安排了幾次波瀾，克服了一般筆記小說平鋪直敘的毛病。第一次波瀾是宗定伯身子沉重，引起鬼的懷疑；第二次波瀾是宗定伯過河有聲；第三次波瀾是鬼無可奈何地變成羊被賣掉。三次波瀾，使故事曲折，情節起伏，產生了引人入勝的藝術力量。