外國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《演劇理論摘要》

德國(guó)現(xiàn)代著名的戲劇家兼詩(shī)人布萊希特著。作者一生寫(xiě)過(guò)不少演劇理論著作，其中《戲劇小工具篇》、 《戲劇小工具篇補(bǔ)遺》、 《表演藝術(shù)的新技巧》、《斯坦尼斯拉夫斯基研究》、 《戲劇辯證法》等在世界劇壇上影響較大。 《演劇理論摘要》主要摘自上述理論著作，主要觀(guān)點(diǎn)如下：

一、辯證的指導(dǎo)思想。布萊希特曾研讀過(guò)黑格爾和馬克思列寧的著作，并且十分贊同他們的辯證法思想。他大膽嘗試了用辯證法指導(dǎo)戲劇表演。他借鑒過(guò)列寧的辯證認(rèn)識(shí)觀(guān)，認(rèn)為一切沒(méi)有辯證認(rèn)識(shí)的戲劇表演和不表現(xiàn)辯證認(rèn)識(shí)的戲劇表演都是不能令人滿(mǎn)意的。他還認(rèn)為唯物辯證法是戲劇反映生活的新的社會(huì)科學(xué)方法。這種新的科學(xué)方法把社會(huì)狀態(tài)當(dāng)作過(guò)程來(lái)處理并觀(guān)察其矛盾，以便了解社會(huì)的運(yùn)動(dòng)。對(duì)這個(gè)方法來(lái)說(shuō)，一切事物之所以存在，就是因?yàn)樗鼈冊(cè)诓粩嗟刈兓簿褪翘幱谂c自身不一致的狀態(tài)。

二、藝術(shù)的目的和功能。布萊希特十分重視藝術(shù)自身獨(dú)特的目的和功能。他認(rèn)為科學(xué)和藝術(shù)的共同點(diǎn)在于兩者都是為減輕人類(lèi)生活的負(fù)擔(dān)而存在的。但是一個(gè)經(jīng)營(yíng)著人類(lèi)的生計(jì)，另一個(gè)經(jīng)營(yíng)著人類(lèi)的娛樂(lè)。然而，他又強(qiáng)調(diào)藝術(shù)應(yīng)該具有使命感。他指出，今后幾十年的戲劇應(yīng)該使人們得到娛樂(lè)、教育和鼓舞，它應(yīng)該創(chuàng)造出表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的并使人們確信社會(huì)主義是能成功的藝術(shù)品，它應(yīng)該為真理、人性和美服務(wù)。這明顯地表現(xiàn)出他后期的馬克思主義傾向。

三、人物性格的復(fù)雜性。布萊希特竭力反對(duì)掩蓋矛盾，制造和諧的假象和理想化的表演目的，反對(duì)凝固不變和四平八穩(wěn)的人物性格。他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義戲劇舞臺(tái)上的人應(yīng)該是活生生的，完整的，充滿(mǎn)矛盾的，有自己的熱情和明白無(wú)誤的看法和動(dòng)作的。他還明確地認(rèn)識(shí)到人物性格二重性，指出在塑造英雄人物時(shí)要考慮到英雄人物有時(shí)也會(huì)做出別人意想不到的非英雄行為，在塑造膽小鬼時(shí)也要考慮到他有時(shí)也是勇敢的。因之，他提醒，要用英雄或是膽小鬼一句話(huà)來(lái)概括人物性格是很危險(xiǎn)的。

四、戲劇表演中的“間離效果”。“間離”是布氏理論體系中的一個(gè)重要范疇。它是針對(duì)斯坦尼所創(chuàng)立的“體驗(yàn)派”體系而提出的。斯坦尼斯拉夫斯基體系的核心就是強(qiáng)調(diào)演員應(yīng)該全身心地“生活在角色之中”，從而使觀(guān)眾也隨之迷醉于角色之中。而布萊希特則主張演員、觀(guān)眾和角色之間都應(yīng)保持一定的距離，也就是說(shuō)演員和觀(guān)眾在角色面前都不應(yīng)該喪失自我、喪失主體。演員不忘自己在演戲，觀(guān)眾也不忘自己在看戲。布萊希特指出間離效果所追求的唯一目的是把世界表現(xiàn)為可以改變的。這一方面要求演員對(duì)角色表示自己的態(tài)度，保留自己的意識(shí)，包括歷史的和批判的態(tài)度，另一方面則要求觀(guān)眾不迷醉于角色，而以一名清醒的變革者的姿態(tài)出現(xiàn)在劇場(chǎng)里。面對(duì)角色，他不再沉于幻覺(jué)，忘記世界了，相反，他感到自己既能改變自然，也能改變社會(huì)，戲劇使他對(duì)世界采取行動(dòng)。