禮儀制度是周公制定的嗎

“禮”在我國(guó)傳統(tǒng)文化中已延綿數(shù)千年之久，具有中華文化的原始性和普遍意義，同時(shí)還兼?zhèn)鋫惱盹L(fēng)范。

《尚書(shū)·大傳》中說(shuō)：“周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮作樂(lè)，七年致政成王。”由此可見(jiàn)，是周公最先制定了“禮”。

周公，名姬旦，周文王姬昌的第四子，因其封地在周，故被稱(chēng)為周公。周公在攝政時(shí)，按周朝制度和殷商之禮，形成以血緣關(guān)系為聯(lián)系的宗法制度和等級(jí)制度，后又結(jié)合宗法制和等級(jí)制衍生出一套完整而嚴(yán)格的禮儀制度。

“忠”和“孝”是周公制禮的出發(fā)點(diǎn)，其主要目的是為了維護(hù)君權(quán)和父權(quán)。這種政治與倫理相統(tǒng)一的理論，就是禮的思想基礎(chǔ)。周公制禮實(shí)質(zhì)上確立了貴賤尊卑的等級(jí)秩序和制度。周公這次制禮的內(nèi)容涉及十分寬泛，上至“君臣朝廷尊卑貴賤之序，下及黎庶車(chē)輿衣服宮室飲食嫁娶喪祭之分”，大到國(guó)家的政治制度，小到個(gè)人的日常行為，都做出了詳盡而嚴(yán)格的規(guī)定，任何人不得逾越。在周公制禮之后，便出現(xiàn)了君臣有位，尊卑有等，貴賤有別，長(zhǎng)幼有序的社會(huì)規(guī)范。因此可以說(shuō)禮儀制度的建立與周公有密不可分的聯(lián)系。