中國文藝美學要略·學說與流派·革命文學論爭

“革命文學”的論爭從1928年開始，大約持續(xù)了兩年，1929年基本結束。

爭論一開始，創(chuàng)造社和太陽社的一些成員，由于受小集團主義和宗派情緒的影響，把矛頭指向魯迅。他們貶低魯迅，否定其作品的價值和意義，反對與魯迅建立聯合戰(zhàn)線，稱魯迅、茅盾等人是時代的“落伍者”。魯迅在這場爭論中繼續(xù)刻苦地學習馬克思列寧主義，著文精辟地闡述了自己的主張。

爭論的問題主要集中在以下三個方面：第一，文藝與政治的關系。創(chuàng)造社、太陽社的成員夸大文藝的作用，以文藝代替政治，認為“‘藝術的武器’同時就是無產階級的‘武器的藝術’”，“是機關槍、迫擊炮”。認為“文學的社會任務在它的組織能力”，主張文學“負有組織生活”的任務。魯迅正確地解釋了文學與政治的關系，認為文學是有助于政治的，但它不能代替政治，而“只能說是最高的政治斗爭的一翼”。魯迅深刻地批評那種用文藝代替政治的論調，不過是小資產階級唯心主義的空想。第二，文藝與生活的關系。創(chuàng)造社有的成員受到蘇聯“拉普”錯誤理論的影響，不承認文藝是反映生活的這一唯物主義原理。抽象地主張文學“總是為它自己的階級宣傳， 組織”，認為文學“賦有組織生活的秘密”。提出了所謂“文藝超越時代，創(chuàng)造時代”的主張， 魯迅主張“一切文藝固是宣傳，而一切宣傳卻并非全是文藝”，強調文藝本身的特殊規(guī)律，同時，魯迅認為文藝“是時代的人生記錄”，批評創(chuàng)造社成員的主張是“踏了‘文學是宣傳’的梯子而爬進唯心的城堡里去了。”第三，文藝家如何改造世界觀問題。魯迅早就提出“革命人才能寫出革命文學”的著名論點，強調作家在藝術實踐中改造世界觀的重要性。創(chuàng)造社成員也發(fā)表文章同意魯迅的論點，要求“我們的文學家，應該同時是一個革命家”，并且進一步提出文學家應該“牢牢地把握著無產階級世界觀。”但是他們中間有些人忽視世界觀改造的艱巨性，把思想轉變看得過份簡單，以為昨天還是資產階級，今天就可以成為無產階級，魯迅批評了這種脫離實際的“突變論”。在爭論中，魯迅強調知識分子到工農中間去，才能真正改造自己。

這場爭論清除了許多糊涂思想，發(fā)揚了馬克思列寧主義的根本觀點，為1930年左翼作家聯盟的成立奠定了思想基礎和理論基礎。參加爭論的絕大多數革命作家，都致力于馬克思主義文藝理論的探討和闡發(fā)，致力于無產階級文學的創(chuàng)作和研究。特別是魯迅，由于他對中國的歷史和社會情況有著豐富的知識和深切的了解，并能運用馬克思列寧主義的思想武器分析問題，就使得他原來就很深刻的思想上升到豁然開朗、融會貫通的新高度。他對中國革命所得出的結論和對革命文學所闡述的一系列主張，都是符合當時的革命實際的，是辯證唯物主義世界觀的表現。