現(xiàn)代西方哲學(xué)流派之一，19世紀末20世紀上半葉流行于歐洲和美國。主要代表人物有英國的摩爾、早期的羅素和懷特海、亞歷山大；美國的培里、霍爾特、蒙塔古、瑪爾文、皮特金、斯鮑爾丁等。新實在論最初出現(xiàn)于英國，是作為對當時占據(jù)統(tǒng)治地位的新黑格爾主義的絕對唯心主義的“反叛”而出現(xiàn)的。1903年摩爾著文用實在論觀點駁斥布拉德雷新黑格爾主義，引起巨大反響。這時期在美國，哥倫比亞大學(xué)的蒙塔古、哈佛大學(xué)的培里等人也著文捍衛(wèi)實在論和批判唯心主義。特別是1910年六個年青的美國哲學(xué)家培里、蒙塔古和哈佛大學(xué)的霍爾特、普林斯頓大學(xué)的瑪爾文和斯鮑爾丁、拉特格斯學(xué)院的皮特金發(fā)表了《六個實在論者的綱領(lǐng)和第一篇宣言》，該文對新實在論作了較為系統(tǒng)的論證，并第一次使用了新實在論這個名稱。1912年這六人又聯(lián)合發(fā)表《新實在論》一書。此外，個人著作主要有培里的《現(xiàn)代哲學(xué)傾向》，霍爾特的《意識的概念》、斯鮑爾丁的《新理性主義》、蒙塔古的《美國實在論的歷史》等。

新實在論者認為，實在是獨立于認識的，“實體的存在與性質(zhì)，在任何意義下都不以它們被認識為條件。”他們認為這種看法才是與普通人對實在的自發(fā)的常識性信念相一致的。摩爾最初駁斥唯心主義所依據(jù)的就是所謂對實在的常識性信念。在他們看來，獨立存在的東西有兩種，一種是作為感覺對象的個別事物，它們存在于時間之內(nèi)，另一種就是脫離個別事物的作為超時間、超經(jīng)驗存在的本質(zhì)或共相，摩爾稱之為“潛存”，培里稱之為“形式關(guān)系”。它們可通過邏輯分析去發(fā)現(xiàn)。新實在論者認為，物質(zhì)和精神都不是最根本的存在，他們提出所謂“中性一元論”，認為存在著非心非物、亦心亦物的“中性實體”，它以不同結(jié)構(gòu)構(gòu)成千差萬別的事物，而心與物不過是同種中性實體的不同組織關(guān)系。在認識論上他們則提出“直接呈現(xiàn)”說和“內(nèi)在獨立”說，認為當事物被意識到時，它們本身就直接變成意識的內(nèi)容。這實際上是把觀念與對象完全等同。新實在論實質(zhì)上體現(xiàn)為主觀唯心主義與客觀唯心主義的雜拌。