外國文藝美學(xué)要略·人物·盧森堡

羅莎·盧森堡(RosaLuxemburg，1871—1919) 德國社會民主黨和第二國際左派領(lǐng)袖之一，德國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建人之一。盧森堡一生始終站在革命斗爭的前列，因而不斷受到反動勢力的打擊，曾多次被捕入獄，1919年與李卜克內(nèi)西一道英勇就義。

盧森堡對文藝，尤其對詩歌有濃厚的興趣和愛好，不僅喜歡閱讀別人的詩，自己也很早就開始寫詩了。她閱讀過大量俄羅斯、美、法等國的文藝作品，并給予高度評價。雖未對文學(xué)藝術(shù)作過很系統(tǒng)的研究，但她的一些文藝評論文章和書信還是具有理論價值的。

盧森堡特別強調(diào)藝術(shù)家的社會責任感，她認為作家的職責在于觀察社會和生活于其中的人，從而創(chuàng)作出有益于社會的作品。在對托爾斯泰的評論中她就尤其稱贊作家的對社會制度的沒有顧慮、沒有保留、不妥協(xié)的批判精神，認為托爾斯泰的批判從屬于廣大群眾文化發(fā)展的總的利益和任務(wù)，這種強有力的批判， “在幾十萬人的心和頭腦里喚醒了思想、自覺生活的火花和對窮人的愛”，而整個俄國文學(xué)之所以有在俄國社會中喚醒崇高的公民感和摧毀專制制度最深刻的心理根源的功績，就是因為它從十九世紀初產(chǎn)生的時候起，就沒有放棄過社會責任，沒有忘記過痛心的、折磨人的社會批判精神。盧森堡認為藝術(shù)家的人格與其創(chuàng)作有極其重要的關(guān)系，她在評價托爾斯泰時說： “他所由汲取力量的源泉就是他的偉大人格，這種人格使這位真理的尋求者和斗士直到生命的最后一息始終保有面對生活真理的勇氣，并且以《舊約》中先知的無畏和無比的誠實宣布自己的思想”。在盧森堡看來，托爾斯泰的真誠、表里如一和對勞動人民的無限同情，是使他成為偉大作家的決定性條件。盧森堡還發(fā)現(xiàn)了生活經(jīng)歷對創(chuàng)作個性的影響這條規(guī)律，她對比了柯羅連科和高爾基，都是生活在俄國的作家，柯羅連科的詩歌就象剛從田野摘下的花束，歡快的色彩和奇妙的香氣只能給人一時的愉悅;而高爾基的作品則象在凄厲的、雷雨般的氣氛中預(yù)告革命到來的海燕，使人震驚，亢奮。兩人創(chuàng)作風格、個性的差異，很大程度上取決于兩個人生活經(jīng)歷的不同，前者生長在一個富裕的官吏家庭，所認識的一直是個穩(wěn)定不變的世界，而后者則從童年起便感受到了一個貧困、屈辱、痛苦、不穩(wěn)定、不安全的世界。

關(guān)于文藝作品的內(nèi)容和形式，盧森堡也有自己的主張，她認為二者應(yīng)當是一致的。她喜歡自然、樸素、健康、開朗的作品，討厭感傷和頹廢。她尤其贊揚托爾斯泰把藝術(shù)形式同內(nèi)容充分融合起來，以致幾乎無法加以區(qū)分的創(chuàng)作才能，認為“托爾斯泰用樸實無華的故事的最單純手法創(chuàng)造出了產(chǎn)生最高藝術(shù)作用的、人類命運的宏偉圖畫”。盧森堡主張藝術(shù)家創(chuàng)造出的藝術(shù)形象要有血色、有生氣，不能過分抽象，不能是臆造出來的問題的單純象征。

關(guān)于文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作與民族性格的關(guān)系，盧森堡也有所論及。她認為德國之所以不能象英法等國那樣有出色作家的小品文，就是因為德國人的學(xué)究氣太多了，沒有足夠的精神上的魅力。盧森堡認為諷刺文學(xué)在文學(xué)中所占的地位是文明民族精神生活水平的一個重要標志，諷刺文學(xué)的繁榮取決于文學(xué)精神，取決于社會領(lǐng)導(dǎo)階層的思想動向。

盧森堡在艱苦斗爭的環(huán)境下發(fā)表的關(guān)于文藝的真知灼見，表明了一位革命斗士同文學(xué)的真誠、素樸的關(guān)系，她始終從社會、人民群眾的角度去要求、評價作家和作品，把文藝同革命實踐和革命人道主義緊密地聯(lián)系在一起。