外國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《論俄國(guó)中篇小說(shuō)和果戈理的中篇小說(shuō)》

俄國(guó)革命民主主義者、文學(xué)批評(píng)家別林斯基著，1835年出版。這篇論文表明了他的批判現(xiàn)實(shí)主義觀。

別林斯基認(rèn)為文藝作品要真實(shí)而正確地再現(xiàn)生活。不能裝飾生活，要把“生活復(fù)制、再現(xiàn)，象凸出的鏡子一樣，在一種觀點(diǎn)之下把生活的復(fù)雜多彩的現(xiàn)象反映出來(lái)”。他據(jù)此把詩(shī)歌分為兩個(gè)部門(mén)：理想的和現(xiàn)實(shí)的。理想的詩(shī)歌是詩(shī)人根據(jù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法和態(tài)度來(lái)決定他固有的思想，來(lái)再造生活;而現(xiàn)實(shí)的詩(shī)則忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)生活來(lái)再現(xiàn)生活。雖然別林斯基認(rèn)為兩者只要滿足了本身的條件，即理想的詩(shī)與情感協(xié)調(diào)而現(xiàn)實(shí)的詩(shī)與表現(xiàn)的生活協(xié)調(diào)，分不出優(yōu)劣，但他基本還是傾向于現(xiàn)實(shí)的詩(shī)。認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的詩(shī)符合這個(gè)時(shí)代的“基本要求”，描寫(xiě)的生活是真實(shí)的， “哪里有真實(shí)，哪里就有詩(shī)”。

別林斯基把典型化提到藝術(shù)創(chuàng)作的首要地位，認(rèn)為典型化是創(chuàng)作的一條基本原則，沒(méi)有典型化就沒(méi)有創(chuàng)作。而且認(rèn)為這典型性是文藝創(chuàng)作本身的顯著標(biāo)志之一，是“作者的紋章印記”。 “典型對(duì)于讀者都是熟悉的陌生人”。這充分揭示了藝術(shù)典型的共性與個(gè)性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。

別林斯基對(duì)文藝創(chuàng)作規(guī)律進(jìn)行了探討。他認(rèn)為文藝創(chuàng)作是“無(wú)目的而又有目的，不自覺(jué)而又自覺(jué)，不依存而又依存的，這便是它的基本法則”。他解釋說(shuō)，藝術(shù)家創(chuàng)作的時(shí)候他想在作品中象征地表現(xiàn)某種概念，因而他是有目的的，并且在自覺(jué)地行動(dòng)著。但在創(chuàng)作過(guò)程中，他所要表現(xiàn)的東西是不隨他那被理智所支配的意志的。因而他的行動(dòng)又是“無(wú)目的和不自覺(jué)的”。對(duì)于“依存和不依存”，他認(rèn)為“詩(shī)人是他對(duì)象的奴隸，因?yàn)椴还苁菍?duì)象的抉擇或是它的發(fā)展，他都無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)，因?yàn)槿绻麤](méi)有那絕對(duì)不依存他的靈感，無(wú)論是命令、原則性或是本人的意志，都不能使他創(chuàng)作”。這樣，在他看來(lái)，創(chuàng)作是自由的又是不僅僅依存于作者的，作者處于既主動(dòng)又被動(dòng)的地位，他對(duì)于創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，既是創(chuàng)作的奴隸，又是創(chuàng)作的主人。但在靈感問(wèn)題上他基本還是推崇柏拉圖的“迷狂”說(shuō)，夸大無(wú)意識(shí)的作用，這不能不說(shuō)是他的局限。