外國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《心理學(xué)與文學(xué)》

瑞士心理學(xué)家榮格的著名文藝心理學(xué)論文，寫于1930年。

榮格從文藝作品和作家兩個(gè)方面，論述心理學(xué)與文學(xué)的關(guān)系，要求心理學(xué)家面對(duì)這兩個(gè)對(duì)象，采用完全不同的處理方法。榮格分藝術(shù)作品為“心理型”與“幻覺型”兩類。心理型涉及的素材來(lái)自人的意識(shí)范圍，諸如：生活教訓(xùn)、感情沖動(dòng)、情欲體驗(yàn)等等，因而，是屬于可以理解的范圍;而“幻覺型”則是一種很奇怪的東西，它是一種超越人類理解力之上的原始經(jīng)驗(yàn)，幻覺型作品的素材是來(lái)自人類心靈深處的某種陌生的東西。他用“集體無(wú)意識(shí)”來(lái)解釋藝術(shù)中的神秘幻象。 “集體無(wú)意識(shí)”是榮格心理學(xué)的重要概念，簡(jiǎn)單地說(shuō)，它是一種代代相傳的無(wú)數(shù)同類經(jīng)驗(yàn)在某一種族全體人員心理上的沉積物。這種集體心理原型是人類的深層心理結(jié)構(gòu)，它有別于個(gè)人無(wú)意識(shí)的表層結(jié)構(gòu)，代表一種比人類情感更深沉、更難忘的原始經(jīng)驗(yàn)。顯然，在榮格看來(lái)，幻覺型藝術(shù)要高于心理型藝術(shù)，所以他強(qiáng)調(diào)集體無(wú)意識(shí)的表現(xiàn)是文學(xué)藝術(shù)中的重要課題。

榮格不贊同弗洛伊德那種用性意識(shí)壓抑說(shuō)去解釋藝術(shù)家的觀點(diǎn)，認(rèn)為“解釋藝術(shù)家的是他的藝術(shù)，而不是他私生活中的不足和沖突”，反對(duì)將藝術(shù)創(chuàng)作歸結(jié)為個(gè)人無(wú)意識(shí)的表層結(jié)構(gòu)，他寫到：藝術(shù)家“是一個(gè)在更高意義上的‘人’——他是‘集體人’——一個(gè)體現(xiàn)整個(gè)人類無(wú)意識(shí)的精神生活并使之成形的人。”偉大的作家正是受到了集體無(wú)意識(shí)的影響，才創(chuàng)造了能夠觸及他的民族之魂的偉大詩(shī)篇。他有一句名言： “不是歌德創(chuàng)造了《浮士德》，而是《浮士德》創(chuàng)造了歌德。”那種具有神秘力量的集體心理原型，賦予作家以重大使命，驅(qū)使他以犧牲渺小的個(gè)體為代價(jià)，來(lái)展現(xiàn)那沉積在人類深層心理的原始幻象，因而，藝術(shù)家個(gè)體不過(guò)是這原始幻象借以表達(dá)的工具。將藝術(shù)家的使命提高到如此神秘崇圣的地步，將藝術(shù)家看作展現(xiàn)人類深層集體意識(shí)的崇高殉道者，這在西方文藝批評(píng)史上，恐怕是絕無(wú)僅有的。