《大學》相關問題研究

一、《大學》之單行

《大學》原是小戴《禮記》（西漢末戴圣所傳）中的第四十二篇，自漢到唐，從未單獨刊行。北宋仁宗天圣八年，賜進士王拱辰《大學》篇一軸，自是以后，凡是考試及第的，必定賞賜《儒行》篇，或《中庸》、《大學》，于是《大學》遂有單行本。而為《大學》單行本作注的，有喻樗（chū）的《大學解》、司馬光的《大學廣義》等，可是原書均已不傳。到了南宋，為《大學》作注的，日益增多，只是這些書，如今多半都是有目無書。唯有朱熹采輯河南二程（程顥、程頤）夫子之說，附以己意，補其闕略，作《大學章句》，并與《中庸》、《論語》、《孟子》合為《四書》，風行海內，流傳于世。元仁宗以后的科舉考試，明定采用，于是便成為顯學了。

二、朱熹的版本

朱熹的《大學章句》與《禮記》的本子內容次序不同，是朱熹自己改訂的。《禮記》的本子不分“經”和“傳”，朱熹則分別為“經”一章、“傳”十章，而且次序也有些更動。這種做法，雖然引起后儒的一些非議，然而其書能流傳千古，為世人所接受，其價值也是不容抹煞的。王夫之《禮記章句》云：“《大學》一書，有鄭氏《禮記》傳本，其次序倒亂，朱子因程子所定而更為此篇。蓋諸經之傳，皆有錯闕，而《禮記》為尤甚……是篇案圣經之文，以審為學之次第，令學者曉然于窮理盡性、守約施博之道，可謂至矣。愚謂十傳之文，鱗次櫛比，意得而理順，即令古之為傳者，參差互發，不必皆如此，而其命意，則實有然者。得朱子為之疏通而連貫之，作者之意，實有待以益明，是前此未然而防于朱子，固無不可之有。況《禮記》之流傳舛誤，鄭氏亦屢有厘正而不僅此乎！”

王夫之的意思是《禮記》傳本頗多次序倒亂舛誤，鄭玄注解時已有改定，鄭氏可以做，朱子未嘗不可以做。而且朱子改定后，分“經”一章、“傳”十章，“經”為全篇的綱領，是主旨所在；“傳”是將“經”的主旨，逐條發揮申論。文字鱗次櫛比，聯系貫通，意得理順，不僅不違背古人的意旨，反而使意旨更加明白而通曉。這就是何以朱子的《大學章句》一出，世人皆奉為圭臬的主要原因。

三、大學的作者

《大學》一篇的作者，說者不一，程子以為是孔子的遺書，朱子則以《大學》的“經”，是孔子說的，曾子記述的；“傳”是曾子的意思，曾子的門人所記的。朱子在《大學或問》中說：“正經辭約而禮備，言近而指遠，非圣人不能及也。”