惠能

菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

——惠能

簡(jiǎn)介

惠能（公元638年～713年），亦作慧能，俗姓盧氏，河北燕山（今涿州）人，生于嶺南新州（今廣東新興縣）。佛教禪宗祖師，禪宗第六祖，世稱禪宗六祖。唐中宗李顯追謚大鑒禪師，是中國(guó)歷史上有重大影響的佛教髙僧之一。

人物小記

惠能3歲喪父，母親李氏含辛茹苦將其養(yǎng)大。惠能24歲那年，一天去集市上賣柴，忽然聽到有人誦讀佛經(jīng)，便上前詢問(wèn)那人讀的是什么書。那人告訴他，讀的是《金剛經(jīng)》。慧能又問(wèn)對(duì)方：“從何處來(lái)？如何得到此經(jīng)？”客人回答說(shuō)，在蘄州黃梅縣東山寺有一位弘忍大師在主持傳法，門徒有1000多人，自己在那里聽受此經(jīng)。

惠能一聽，心生羨慕，萌發(fā)了去黃梅縣跟從弘忍大師學(xué)習(xí)佛法的念頭。那人本是一位熱心的信徒，見惠能對(duì)佛法如此虔誠(chéng)，便贈(zèng)送他十兩紋銀，讓他回去安置好老母親的衣食生活，再到黃梅縣去參見弘忍法師。

可是，當(dāng)惠能的舅舅得知此事后，不讓他去。見惠能意志如此堅(jiān)定，舅舅便指著門前一塊大石說(shuō)：“你若能把大石拜開，我就讓你出家，否則在家里好好侍奉母親，別再提出家學(xué)佛之事。”惠能聽后，向著大石磕頭，其真誠(chéng)之心感動(dòng)了大石，最終大石被拜開了。舅舅無(wú)奈，只好答應(yīng)惠能的請(qǐng)求，允許其北上到黃梅縣弘忍大師處出家求法。后來(lái)，那塊石頭被后人稱之為“別母石”。

主要思想

惠能佛教學(xué)說(shuō)的哲學(xué)基礎(chǔ)是性凈自悟，要旨有四：

一、一切眾性皆有佛性。慧能認(rèn)為人人皆可成佛，因?yàn)槿巳硕季哂蟹鹦浴７鹦缘摹靶浴痹瓰椤敖纭保皇恰百|(zhì)”，而是“因”的意思，即人人都有成佛的可能性或根據(jù)。

二、無(wú)念為宗。《壇經(jīng)》提出“世人性凈”，人人都具有清凈的佛性。但由于有妄念浮云遮蓋，清凈的佛性顯現(xiàn)不出來(lái)。所以要下一番工夫把妄念浮云吹散，使清凈的佛性顯現(xiàn)出來(lái)。而要吹散妄念浮云，并非難事，只要“無(wú)念”即可，“無(wú)念法者，見一切法，不著一切法”。

三、頓悟成佛。佛的境界是需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修行才可達(dá)到，還是當(dāng)下覺悟就可達(dá)到？即所謂漸悟還是頓悟？慧能主張頓悟。“迷來(lái)經(jīng)累劫，悟則剎那間”，只要一念與教義一致，就可成佛。

四、行住坐臥皆是坐禪。慧能以前的禪宗都把坐禪當(dāng)成修行成佛的重要方法。慧能則反對(duì)坐禪，認(rèn)為坐禪不但不能使人成佛，反而會(huì)使人離佛更遠(yuǎn)。他還對(duì)禪定做出新的解說(shuō)：“外離相曰禪，內(nèi)不亂曰定。”外離相就是不執(zhí)取外境，內(nèi)不亂就是無(wú)妄念。不于外著境和“無(wú)妄念都是“無(wú)念”，只要做到“無(wú)念”，就體現(xiàn)了禪定功夫。這是對(duì)禪學(xué)理論的重大發(fā)展。

慧能的佛教理論比三論宗、天臺(tái)宗、唯識(shí)宗、華嚴(yán)宗的學(xué)說(shuō)都更為明快簡(jiǎn)易，從而吸引了更多的信徒，流行也更為久遠(yuǎn)。他的禪學(xué)思想對(duì)中唐以后的佛教及宋明理學(xué)都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。