惠能的人物小記與主要思想

惠能
菩提本無(wú)樹,明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃。
——惠能
簡(jiǎn)介
惠能(公元638年~713年),亦作慧能,俗姓盧氏,河北燕山(今涿州)人,生于嶺南新州(今廣東新興縣)。佛教禪宗祖師,禪宗第六祖,世稱禪宗六祖。唐中宗李顯追謚大鑒禪師,是中國(guó)歷史上有重大影響的佛教髙僧之一。
人物小記
惠能3歲喪父,母親李氏含辛茹苦將其養(yǎng)大。惠能24歲那年,一天去集市上賣柴,忽然聽到有人誦讀佛經(jīng),便上前詢問(wèn)那人讀的是什么書。那人告訴他,讀的是《金剛經(jīng)》。慧能又問(wèn)對(duì)方:“從何處來(lái)?如何得到此經(jīng)?”客人回答說(shuō),在蘄州黃梅縣東山寺有一位弘忍大師在主持傳法,門徒有1000多人,自己在那里聽受此經(jīng)。
惠能一聽,心生羨慕,萌發(fā)了去黃梅縣跟從弘忍大師學(xué)習(xí)佛法的念頭。那人本是一位熱心的信徒,見惠能對(duì)佛法如此虔誠(chéng),便贈(zèng)送他十兩紋銀,讓他回去安置好老母親的衣食生活,再到黃梅縣去參見弘忍法師。
可是,當(dāng)惠能的舅舅得知此事后,不讓他去。見惠能意志如此堅(jiān)定,舅舅便指著門前一塊大石說(shuō):“你若能把大石拜開,我就讓你出家,否則在家里好好侍奉母親,別再提出家學(xué)佛之事。”惠能聽后,向著大石磕頭,其真誠(chéng)之心感動(dòng)了大石,最終大石被拜開了。舅舅無(wú)奈,只好答應(yīng)惠能的請(qǐng)求,允許其北上到黃梅縣弘忍大師處出家求法。后來(lái),那塊石頭被后人稱之為“別母石”。
主要思想
惠能佛教學(xué)說(shuō)的哲學(xué)基礎(chǔ)是性凈自悟,要旨有四:
一、一切眾性皆有佛性。慧能認(rèn)為人人皆可成佛,因?yàn)槿巳硕季哂蟹鹦浴7鹦缘摹靶浴痹瓰椤敖纭保皇恰百|(zhì)”,而是“因”的意思,即人人都有成佛的可能性或根據(jù)。
二、無(wú)念為宗。《壇經(jīng)》提出“世人性凈”,人人都具有清凈的佛性。但由于有妄念浮云遮蓋,清凈的佛性顯現(xiàn)不出來(lái)。所以要下一番工夫把妄念浮云吹散,使清凈的佛性顯現(xiàn)出來(lái)。而要吹散妄念浮云,并非難事,只要“無(wú)念”即可,“無(wú)念法者,見一切法,不著一切法”。
三、頓悟成佛。佛的境界是需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修行才可達(dá)到,還是當(dāng)下覺悟就可達(dá)到?即所謂漸悟還是頓悟?慧能主張頓悟。“迷來(lái)經(jīng)累劫,悟則剎那間”,只要一念與教義一致,就可成佛。
四、行住坐臥皆是坐禪。慧能以前的禪宗都把坐禪當(dāng)成修行成佛的重要方法。慧能則反對(duì)坐禪,認(rèn)為坐禪不但不能使人成佛,反而會(huì)使人離佛更遠(yuǎn)。他還對(duì)禪定做出新的解說(shuō):“外離相曰禪,內(nèi)不亂曰定。”外離相就是不執(zhí)取外境,內(nèi)不亂就是無(wú)妄念。不于外著境和“無(wú)妄念都是“無(wú)念”,只要做到“無(wú)念”,就體現(xiàn)了禪定功夫。這是對(duì)禪學(xué)理論的重大發(fā)展。
慧能的佛教理論比三論宗、天臺(tái)宗、唯識(shí)宗、華嚴(yán)宗的學(xué)說(shuō)都更為明快簡(jiǎn)易,從而吸引了更多的信徒,流行也更為久遠(yuǎn)。他的禪學(xué)思想對(duì)中唐以后的佛教及宋明理學(xué)都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。