文化大繁榮與詩詞復興

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文化大繁榮與詩詞復興

一、學習黨的文藝方針、路線對創作中華詩詞的指導意義

（一）延安《講話》是黨的文藝方針、路線的精髓

1942年5月2日，毛澤東在《延安文藝座談會上的講話》，針對當時解放區文藝工作者的立場、態度、服務對象、基本方針、基本任務、文藝的地位、文藝批評等一系列基本問題，論述和回答了當時我黨文藝戰線上需解決的現實問題，明確了黨的文藝方針是：為人民服務，必須到群眾中去，到斗爭中去，獲取文藝的源泉。要求文藝工作者創作出人民大眾典型的、理想的文學藝術來。

（二）鄧小平祝辭是在改革開放的形勢下，對我黨文藝方針的進一步論述

1979年10月30日，鄧小平《在中國文學文藝工作者第四次代表大會的祝辭》中尖銳地指出：“文藝屬于人民。”“工農兵服務的方向，堅持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針”，“文藝工作者的藝術生命，就在于他們同人民之間的血肉聯系。”“文藝創作源充分表現人民的優秀品質，贊美人民在生命和建設中的偉大勝利。”“創作出不愧于偉大時代的優秀的文藝作品。”

（三）21世紀初，中共十七屆六中全會，站在21世紀中國偉大復興的高度，做出了推動社會主義文化大發展大繁榮的決定。

2011年11月22日，胡錦濤在全國第九屆文代會上的講話中總結了文藝工作者在創建我國文化強國的歷史地位時指出：“堅持為人民、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，高擎民族精神火炬……創作出更多無愧于歷史、無愧于時代、無愧于人民的優秀作品……為推動社會主義文化大發展大繁榮、建設社會主義文化強國貢獻智慧和力量。”

二、寫時代、作精品首先要認清中華民族在偉大復興中的大好形勢

（一）中國共產黨經過90年的奮斗（1921.7.1—2011.7.1）完成和推進了三件大事：第一件，實現了民族獨立和人民解放；第二件，確立了社會主義基本制度；第三件，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運，開啟了中華民族走向偉大復興的歷史進程和光明前景。

（二）中國“入世”十年（2011.12.11）

中國面貌發生重大變化，中國與世界分享繁榮，實現共贏。中國已成為世界第二大世界經濟體，人均GDP突破4000美元，全面小康邁出了一大步。中國已成為世界第一大出口國和第二大進口國。2010年，我國貨物貿易進出口規模已近3萬億美元。

（三）中華民族已屹立于世界民族之林

①中國空間技術已進入世界三強行列；②中國正向世界工業強國奮進；③中國文化已經走向世界；④在海外各國已開辦300余所孔子學院。

三、中華詩詞的創作形勢

（一）格律詩詞創作正在走向復興

①隊伍可觀。中華詩詞學會會員已超過19000人，省市會員已破200萬人。②詩詞創作空前。改革開放以來，傳統詩詞創作出現了大井噴。目前我國格律詩詞的年產量超過百萬篇（唐代300年間創作詩5萬余首，我們一年的創作量就相當于唐代詩量的20倍之多）。③詩詞書刊繁茂。《中華詩詞》《詩詞百家》等一批詩刊在全國發行，各種詩刊都設有古體詩詞專欄。全國內部交流的詩刊估計有3000種以上。每年出版詩詞書籍有百部之多。

④詩詞學會、研究會、研究院、詩詞家研究會、國學家研究會、詩詞文化傳播中心等如雨后春筍般出現，十分活躍，僅北京就有百余家之多。⑤由國務院參事室主管的中華詩詞研究院已于2011年9月7日掛牌成立，將出版《中國詩詞年鑒》。⑥《人民日報》《光明日報》等曾于2011年發表多篇關于發展中華詩詞的文章。⑦中華詩詞正在走向海外，2011年11月30日至12月7日，中華詩詞學會代表團28人一行前往我國臺灣嘉義市明道大學參加兩岸“詩詞高峰會”。

（二）改革開放以來中華詩詞復興的簡要回顧

①1919年的新文化運動，傳播民主、科學新思潮，提倡白話文、文藝大眾化。傳統格律詩被暫時冷落下來。“今天30歲以下的知識分子已經幾乎不能讀任何古籍書了。”（詩人丁芒語）

②改革開放以來，在“文藝屬于人民”的文藝路線指引下，各種體裁的文藝創作出現了空前大繁榮的全新局面。一是毛澤東傳統詩詞的出版發行；二是全國老年大學掀起學習歷史、學習傳統詩詞、面向現代化的學習熱潮；三是朱镕基總理撥經費支持《中華詩詞》的出版；四是國務委員馬凱在《中華詩詞》《人民日報》（海外版）連續發表五篇學習中國傳統詩詞的文章，帶動了研究中華詩詞的熱潮；五是一大批詩詞愛好者努力學習和創作中華傳統詩詞，積極支持各省市內部詩詞刊物的出版交流，又有一批文化機構出版各類傳統詩詞書籍，為廣大的詩詞創作者提供交流園地；六是中共十七屆六中全會做出“文化大發展大繁榮的決定”給廣大詩詞愛好者巨大鼓舞；七是中國國際詩詞研究會、世界華人聯合協會、世界漢詩協會等組織積極工作，促進中華詩詞走向海外。這一切表明，中華傳統詩詞的大發展大繁榮的局面正在形成，中華詩詞正在走向復興。

四、馬凱的詩詞創作思想，推動中華格律詩詞的發展帶來良好影響

馬凱的格律詩的“求正容變”的創作思想，可簡要歸納為如下幾點。

馬凱指出：“格律詩是大美的詩體，是中華文化瑰寶中的明珠。”“格律詩是中華傳統詩詞中最典型意義的詩體。”“胡適對提倡白話文、白話詩是做出了歷史貢獻的，但也許是因為矯枉過正，他卻走到另一個極端，對格律詩采取一棍子打死，徹底否定的態度。”“新文化運動以來近百年的歷史表明，格律詩并沒有被取代、被消滅，相反經過曲折的發展過程，也進入了一個新的繁榮期。”今天“格律詩經過曲折已從復蘇走向復興，出現了一大批格律詩大家，……在毛澤東同志那里達到了一個新的高峰”。

馬凱的“求正容變”的基本觀點是：“對格律詩應當持既繼承傳統又發展創新的態度。在內容上，就是要‘求真出新’，即繼承‘詩言志’‘抒真情’的傳統，同時又反映時代風采和現代人的思想情感；在形式上，就是要求‘求正容變’，即盡可能地遵循‘正體’——嚴格的詩詞格律規則，同時又允許有‘變格’。”

格律詩的五要素：篇有定句（固定句數），句有定字（固定字數）、字有定聲（平仄排列規律）、韻有定位（必須押韻）、律有定對（對仗、詞性、語法、節奏、聲調、語意）。

詩體特征。格律詩永葆生命活力的重要條件是：要繼承傳統，又要發展創新；要追求形式大美，又要講形式服從內容。

五、中華詩詞的社會功能、現狀、發展方向

以“首屆中國古體詩詞創作學術論壇”傳來當代文人對格律詩的評價可以體會到詩詞功能、現狀和發展方向。

1．社會功能

一是，詩詞是傳統文化藝術的精華，詩詞藝術有特殊價值，具有社會生活與人類情感的表現功能。二是，詩詞對文化、語言的繼承，對世人心理的觀察與體悟具有文化功能，詩人要面向現實、面向自我、創立新風格。三是，詩為心聲、為民立言，沒有家國大愛，寫不出佳作，實現不了社會功能。

2．現狀

無論是創作人數，還是作品數量，都是空前的。當時格律詩詞創作不足之處表現在三方面：一是有歌頌新時代的熱情，但詩詞修養不足，帶有標語化的味道；二是陷入古代情景，遠離生活，寫不出新時代的東西；三是在形式上死守過去的水平韻，缺乏必要的發展變化。

3．發展方向

創作要反映新時代，在語言、形式上應有新特點、新感受、新體會；傳統形式也應允許突破。

針對缺乏精品力作的現狀，如何努力呢？第一，樹立精益求精的創作態度，寧缺毋濫；第二，評論、篩選工作要跟上；第三，參與國家級的文學評獎，激勵優秀詩詞的誕生。