可以演奏的詩體——樂府詩

【點睛之筆】

樂府詩有廣義和狹義兩種解釋：狹義指漢代以后入樂的詩，包括文人創作的和采自民間的；廣義的包括詞曲和沒有入樂而沿用的樂府舊題、或摹仿樂府詩體裁的作品。

【經典解讀】

兩漢時期的樂府是漢武帝劉徹設立的音樂機關，任務是將文人歌功頌德的詩制成曲譜并制作，演奏新的歌舞，以備朝廷舉行祭祀、召開宴會或舉行其他儀式時演奏。

樂府還收集民間的歌辭入樂，以供統治階級“觀風俗”。《漢書·藝文志》記載：“自孝武帝立樂府而采歌謠，于是有趙、代之謳，秦、楚之風，皆感于哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知薄厚云。”漢武帝采集的民間歌辭，廣泛地反映了當時的社會現實，表現了勞動人民的真實生活和思想感情，并且語言生動形象，質樸精練，采用了多種多樣的表現手法，敘事和抒情相互結合，藝術成就很高，統治者可以從中了解到當時的民生，民情。除為考察民情外，收集民間歌辭也是為了豐富樂府的樂章，以供統治階級的娛樂。

到了魏晉時，樂府由機關的名稱變為一種帶有音樂性的詩體的名稱，即“樂府詩”，簡稱“樂府”。唐代時指批判現實的諷刺詩。宋元以后也稱詞、曲為樂府。漢樂府民歌繼承了《詩經》的現實主義傳統，它曾大放異彩，對后世產生深遠影響，成為中華民族優秀文化遺產的一個重要組成部分。