嚴復

言自強于今日，以開民智為第一義。

——嚴復

簡介

嚴復（公元1854～1921年）字又陵，福建侯官（今福州市）人。近代中國第一個系統(tǒng)介紹西學的資產階級啟蒙思想家。

人物小記

嚴復，出生于名醫(yī)世家。1866年，考入了家鄉(xiāng)的馬尾船政學堂，主要學習駕駛專業(yè)，五年后以優(yōu)異成績畢業(yè)，畢業(yè)后在軍艦上工作。1877年到1879年，嚴復等被公派到英國留學，先入普茨茅斯大學，后轉到格林威治海軍學院。留學期間，嚴復對英國的社會政治產生濃厚的興趣，涉獵了大量資產階級政治學術理論，并且尤為贊賞達爾文的進化論觀點。

嚴復于1905年任皖江中學堂（今蕪湖第一中學）的監(jiān)督（即校長），積極倡導西學的啟蒙教育，完成了著名的《天演論》的翻譯工作。他的譯著既區(qū)別于赫胥黎的原著，又不同于斯賓塞的普遍進化觀。

主要思想

嚴復對中國近代哲學的最大貢獻，是通過翻譯赫胥黎的《天演論》闡發(fā)了進化論思想。嚴復的進化論，已經超越了達爾文的生物進化論的范疇，具有世界觀的意義。他有所取舍地介紹了達爾文、赫胥黎、斯賓塞等人的進化學說，使之與中國固有的唯物主義傳統(tǒng)結合起來，形成了他的“天演哲學”。他認為進化是普遍的，宇宙間的天體是從星云逐漸演化出來的。地球上種類繁多的生物，也是長期進化的結果。它們一開始同出于一源，后來愈演化愈不同。生物體這種由簡單到復雜的進化過程，遵循著物競天擇的規(guī)律。人類也是從動物進化而來的，是生物進化過程中的一個階段。

嚴復很重視認識論和邏輯方法。為了在學術上“黜偽而崇真”，他大力提倡邏輯歸納法與演繹法。他說：“格物窮理之用，其涂不過二端，一是內籀，一曰外籀。”他通過翻譯《穆勒名學》和《名學淺說》，把這種邏輯方法介紹到中國。其中，對培根的經驗歸納法尤為重視，稱之為“實測內籀之學”。

所謂“實測”，即從實際經驗出發(fā)，“驗之物物事事”。所謂“內籀”即歸納法，“觀化察變，見其會通，立為公例者也”。從實際經驗中歸納出規(guī)律性的東西來。這是一種唯物主義思想。嚴復用這一思想尖銳地批判陸王學派主觀唯心主義的“心成之說”。他說：“不實驗于事物，而師心自用，抑篤信其古人之說者，可懼也夫！”然而，由于受密爾、赫胥黎等人的影響，嚴復過分強調感覺經驗，認為人的認識不能超越感覺的范圍，只有感覺才是可靠的，說：“萬物本體，雖不可知，而可知者止于感覺”，“物的本性，必不可知，吾所知者不逾意識”，“惟意可知，故惟意非幻”，使他的經驗論中又含有不可知論的成分。