作者： 曹增渝

大岡信

沒有目標的夢的過剩，我因為愛而被奪了夢。在傲慢的心的角落，有宛如少女額上的傷疤似的裂痕。如同從拋棄在防波堤下的金槍魚頭上吹來的血煙，遠遠地，真真地，悲哀從那里吹來。

在搖搖晃晃的街市上，走過幾個年幼的面孔。眼睛圓瞪瞪地全鉆進了墻壁之中。他們已經(jīng)沒有腳步聲，只有養(yǎng)得肥大的耳朵，在風(fēng)中擺動。

街的潮氣，不是養(yǎng)育了向日葵，而是養(yǎng)育了地苔，在人們的心中。地苔上撒著玻璃。流著血。寂靜的夜，水溢出了燒瓶。淋透地苔。培育地苔。它比血還清澄。

腫脹的天空。腫脹的水。腫脹的樹。腫脹的肚子。腫脹的眼瞼。腫脹的嘴唇。瘦的手。瘦的牛。瘦的天空。瘦的水。瘦的地。肥的壁。肥的鎖。誰肥。誰。誰瘦。血瘦。天空是救。天空是罰。它比血還清澄。天空比血還澄清。

沒有目標的夢的過剩。我因為愛而沒有了夢。

(蘭明 譯)

大岡信的詩風(fēng)曾深受超現(xiàn)實主義的影響。這篇《青春》也許是一個突出的例證。這里的形象世界并非對現(xiàn)實的清醒反映，而是來自夢幻的啟示。

首創(chuàng)“超現(xiàn)實主義”一詞的法國詩人阿波利奈爾指出：“當(dāng)人想要模仿行走時，他卻創(chuàng)造了絲毫也不象腿的車輪。這樣，他便不知不覺地做了超現(xiàn)實主義的事情。”這段話的意思有兩層：第一，超現(xiàn)實主義并不等于對現(xiàn)實的脫離；第二，他們在表達對生活的感受時，主張充分發(fā)揮人的創(chuàng)造性的想象力，而反對簡單地模仿自然。一些超現(xiàn)實主義作家在創(chuàng)作中舍棄對現(xiàn)實的直觀反映，而寧可利用夢幻來窺探人們內(nèi)心的秘密，想來就是這一思路合乎邏輯的發(fā)展。

《青春》的開頭和結(jié)尾都集中于對夢的談?wù)摗Ｒ环矫媸恰皼]有目標的夢的過剩”，另一方面卻是因為愛而失去了夢，這種夢境的傾斜顯然喻示著一種特殊的精神氛圍對正常心態(tài)的排斥和擠壓。這就奠定了這篇散文詩的基調(diào)。

在接下來的文字中，我們發(fā)現(xiàn)，一大堆畸形的、殘缺的、病態(tài)的形象碎片代替了通常意義上的青春幻夢，代替了對生活的熱愛和對未來的憧憬。在這里，年幼的面孔上沒有天真和熱情，只能看到“圓瞪瞪地全鉆進了墻壁之中”的眼睛和“在風(fēng)中擺動”的“養(yǎng)得肥大的耳朵”；“街的潮氣”，不是養(yǎng)育了挺撥美麗的向日葵，而是養(yǎng)育了滑膩的地苔，上面還“撒著玻璃”，“流著血”；然后是一片腫脹的世界和腫脹的人體，一片瘦弱的世界和瘦弱的血……意識此刻似乎已經(jīng)進入了某種譫妄狀態(tài)，沒有理性的引導(dǎo)和監(jiān)督。然而，你卻難以否認，這一切都透露出一種深深的失望和悲哀。也許，這正是作者想在這篇作品中傳達的全部感受。