周公旦經(jīng)典之作——《周禮》

【點睛之筆】

《周禮》是儒家的經(jīng)典之作，為西周時期的著名思想家、政治家、文學家、軍事家周公旦所著。

【經(jīng)典解讀】

從《周禮》的思想內(nèi)容分析，不難看出儒家思想發(fā)展到戰(zhàn)國后期，已經(jīng)開始融合道、法、陰陽等各家思想，跟春秋時期孔子的思想相比，發(fā)生了不小的變化。《周禮》所涉及之內(nèi)容極為豐富。大至天下九州，小至草木蟲魚，國家制度、政法文教、禮樂兵刑、賦稅度支、膳食衣飾、農(nóng)商醫(yī)卜、寢廟車馬、工藝制作、各種名物、典章、制度，無所不包，一應俱全，可以說是上古文化的寶庫。

《周禮》以天官、地官、春官、夏官、冬官為間架。天、地、春、夏、秋、冬即天地四方六合，就是古人所說的宇宙。《周禮》六官即六卿，根據(jù)作者的安排，每卿統(tǒng)領六十官職，所以，六卿的職官總數(shù)為三百六十。在儒家的傳統(tǒng)理念中，陰陽是一對基本的哲學范疇，天下萬物，非陰即陽。《周禮》作者將這一本屬于思想領域的概念，充分運用到了政治機制的層面。《周禮》中的陰陽，幾乎無處不在，比如《天官·內(nèi)小臣》中的陽令、陰令；《天官·內(nèi)宰》中的陽禮、陰禮；《地官·牧人》中的陽祀、陰祀，等等。王城中“左祖右社”、“面朝后市”的布局，也是其陰陽思想的一種表現(xiàn)，南為陽，故天子南面聽朝；北為陰，故王后北面治市。

戰(zhàn)國又是五行思想盛行的時代。陰、陽二氣相互摩蕩，產(chǎn)生金、木、水、火、土五行。世間萬事萬物，都可納入以五行作為框架的體系，如東南西北中等五方，青、赤、白、黑、黃五色，宮、商、角、徵、羽五聲，酸、苦、辛、咸、甘五味，等等。五行思想在《周禮》中也得到了重要的體現(xiàn)。

《周禮》對官員、百姓，采用儒法兼融、德主刑輔的方針，不僅顯示了相當成熟的政治思想，而且有著駕馭百官的管理技巧，對于提升后世的行政管理思想，有著深遠的影響。