《給樂(lè)山大佛》鑒賞

作者: 呂進(jìn)莫海斌
王爾碑
一
大船小船都走遠(yuǎn)了……
你在等待誰(shuí)?等待誰(shuí)呢?
也許,你誰(shuí)也不等待,只喜歡獨(dú)自坐在這兒,獨(dú)自,注視忽高忽低的潮水,任想象的翅膀在無(wú)極的宇宙間飛翔嗎?
呵,緘默如山的你!
驀地,我看見(jiàn)——你那神秘、清醒的眼睛里,有一個(gè)深深的海洋:那兒,魚化石復(fù)活了,在沉寂的水層下面跳躍,游弋;那兒,倒下的山峰,重新站立起來(lái),它那虔誠(chéng)、年輕的臉,正仰視晴空……
二
仿佛我在哪兒見(jiàn)過(guò)你。
是的,那是久遠(yuǎn)的過(guò)去:煙雨山中,狹窄的路上,我們?cè)?jīng)相遇——
你背著一座柴山,艱難地走來(lái),一步一停,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢……沉默,說(shuō)不清是何等意象的沉默。你不經(jīng)意地,對(duì)我投來(lái)陌生的一瞥……
呵,我惶惑、悲哀。
——那一瞬間,我能說(shuō)什么呢?
此刻,你安詳?shù)刈谶@兒。是剛剛坐下來(lái)的嗎?獨(dú)自小憩?還是等待你的老友,那個(gè)白發(fā)飄飄的漁夫?和他暢談,或者默默相對(duì),舉杯豪飲?
祝福你!我似曾相識(shí)的朋友!
三
你在微笑?你在沉思?
肅穆、瀟灑,慈祥、嚴(yán)厲,愉悅、悲哀……——能概括你嗎?
我看見(jiàn)你了,又似乎沒(méi)有完全看見(jiàn)你。
或許,吸引我的,正是這不容易看見(jiàn)的什么嗎?
四
我去瞻仰那個(gè)塑造你的人。
——他,衰老的、雙目失明的海通和尚,孤獨(dú)地坐在一個(gè)小山洞里。
如今,人們不大留意他了。
“可敬的老人,你寂寞嗎?”
“寂寞?”他似乎不懂這個(gè)詞兒。他燦然一笑:“為創(chuàng)造美面生,為創(chuàng)造美而死,我是幸福的。”
呵,無(wú)數(shù)的星星,從他的眼睛里飛出……我看見(jiàn)他的另一個(gè)自己,是一直站在你的心壁上的。大佛喲,你聽(tīng)得見(jiàn)他心跳的聲音嗎?……
于是,我俯下我的頭,在他面前站立了許久,許久……
散文詩(shī),幾乎已成為篇幅短小,雋永精巧的同義詞了。當(dāng)然,這是由它的內(nèi)容決定的。散文詩(shī)所表現(xiàn)的往往是一個(gè)情感的浪花,一條閃光的哲理,因而,散文詩(shī)的篇幅“最好不超過(guò)五百字,最好是兩百字到三百字。”(柯藍(lán)《早霞短笛·代后記》)如此,當(dāng)散文詩(shī)家們欲表達(dá)容量甚大的思想時(shí),便自然而然轉(zhuǎn)向組詩(shī)的形式:把不同的內(nèi)容放于各個(gè)短章之中,然后加上總題。由于有統(tǒng)一的主題、完整的藝術(shù)構(gòu)思,散文詩(shī)就得以既保持其“徑寸之木”的藝術(shù)形式,又能“曲盡其態(tài)”揭示內(nèi)涵了。
在王爾碑的《行云集》中,似乎這篇作品份量很重,質(zhì)感更強(qiáng)。在時(shí)空的交叉轉(zhuǎn)換之中,詩(shī)人沉思著,過(guò)去、現(xiàn)在、永恒、真實(shí)、幻覺(jué)、回憶,那雙“神秘、清醒的眼睛里”,一切混合著,轉(zhuǎn)換著,他究竟會(huì)啟示我們什么?面對(duì)這座依山而雕的大佛,詩(shī)人又在想什么?
第一節(jié)。“你在等待誰(shuí)呢?等待誰(shuí)呢?”眾帆已盡,一水橫流。或許你什么也不等,時(shí)空蒼茫,你只是獨(dú)自坐著,“獨(dú)自,注視忽高忽低的潮水”,注視忽高忽低的人生之潮,“任想象的翅膀在無(wú)極的宇宙間飛翔”。人生太短暫,也太神秘。詩(shī)人漸漸由實(shí)入虛,從描繪入幻覺(jué):從“神秘、清醒的眼睛里”,詩(shī)人看到了重新游弋的魚,再次挺拔的山峰……這是永恒嗎?是生之執(zhí)著的復(fù)活與不朽?抑或一個(gè)澄明無(wú)塵的勝境?我們挾帶著疑問(wèn)進(jìn)入詩(shī)人的回憶。
仿佛在哪兒見(jiàn)過(guò)他:那個(gè)從“久遠(yuǎn)的過(guò)去:煙雨山中,狹窄的路上”走來(lái)的人。那是一個(gè)怎么樣的人?柴山的重負(fù),艱難的步履,惶恐悲哀的神情,陌生麻木的眼睛……對(duì)于人類而言,最大的痛苦莫過(guò)于扭曲自己,失落自己。“呵,我惶惑,悲哀。人世滄桑幾多苦澀,回眸漫漫十年的夢(mèng)魘,詩(shī)人又怎能不為那終于安詳?shù)刈聛?lái)的人祝福。
掙出記憶,我們?nèi)粤⒃诖蠓鹉_下,立在一個(gè)碩大的謎腳下。你是什么?永恒、幸福又是什么?設(shè)問(wèn)句,我們只能把《給樂(lè)山大佛》中的疑問(wèn)定名為設(shè)問(wèn)句。正是這種虛虛實(shí)實(shí)、真真假假、雙向飄移的句式帶來(lái)了籠罩全篇的那種撲朔迷離的氛圍。在這種氛圍之中,我們著魔式的被大佛吸引,或許,正是距離,是不容易看見(jiàn)的形象,才會(huì)令人類深得癡迷。
夠了,我們?cè)诖蠓鹕衩氐氖澜缋镆驯P桓許久了,那個(gè)孤獨(dú)的、“衰老的,雙目失明的海通和尚”終于向我們揭示了謎底:“為創(chuàng)造美而生,為創(chuàng)造美而死,我是幸福的。”
這才是真正的大佛,“另一個(gè)大佛”。幾經(jīng)周折,我們終于尋到了幸福與幸福者。這世界苦難太多,唯有美可以撫慰人類精神上的創(chuàng)傷。美是永恒的,創(chuàng)造美者,永遠(yuǎn)不朽。
詩(shī)人王爾碑正是這樣一位美的歌者。四十幾年藝術(shù)的跋涉,人生之旅的坎坷艱辛,都凝聚成一個(gè)詞:“奉獻(xiàn)”。從悲哀的負(fù)柴人身上,我們窺到王爾碑一代人在那十年荒唐歲月里的一個(gè)側(cè)面,我們更從海師和尚身上看見(jiàn)了這一代人平凡又非凡的品格。