作者： 呂進(jìn)莫海斌

王爾碑

一

大船小船都走遠(yuǎn)了……

你在等待誰(shuí)?等待誰(shuí)呢?

也許，你誰(shuí)也不等待，只喜歡獨(dú)自坐在這兒，獨(dú)自，注視忽高忽低的潮水，任想象的翅膀在無(wú)極的宇宙間飛翔嗎?

呵，緘默如山的你!

驀地，我看見(jiàn)——你那神秘、清醒的眼睛里，有一個(gè)深深的海洋：那兒，魚化石復(fù)活了，在沉寂的水層下面跳躍，游弋；那兒，倒下的山峰，重新站立起來(lái)，它那虔誠(chéng)、年輕的臉，正仰視晴空……

二

仿佛我在哪兒見(jiàn)過(guò)你。

是的，那是久遠(yuǎn)的過(guò)去：煙雨山中，狹窄的路上，我們?cè)?jīng)相遇——

你背著一座柴山，艱難地走來(lái)，一步一停，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢……沉默，說(shuō)不清是何等意象的沉默。你不經(jīng)意地，對(duì)我投來(lái)陌生的一瞥……

呵，我惶惑、悲哀。

——那一瞬間，我能說(shuō)什么呢?

此刻，你安詳?shù)刈谶@兒。是剛剛坐下來(lái)的嗎?獨(dú)自小憩?還是等待你的老友，那個(gè)白發(fā)飄飄的漁夫?和他暢談，或者默默相對(duì)，舉杯豪飲?

祝福你!我似曾相識(shí)的朋友!

三

你在微笑?你在沉思?

肅穆、瀟灑，慈祥、嚴(yán)厲，愉悅、悲哀……——能概括你嗎?

我看見(jiàn)你了，又似乎沒(méi)有完全看見(jiàn)你。

或許，吸引我的，正是這不容易看見(jiàn)的什么嗎?

四

我去瞻仰那個(gè)塑造你的人。

——他，衰老的、雙目失明的海通和尚，孤獨(dú)地坐在一個(gè)小山洞里。

如今，人們不大留意他了。

“可敬的老人，你寂寞嗎?”

“寂寞?”他似乎不懂這個(gè)詞兒。他燦然一笑：“為創(chuàng)造美面生，為創(chuàng)造美而死，我是幸福的。”

呵，無(wú)數(shù)的星星，從他的眼睛里飛出……我看見(jiàn)他的另一個(gè)自己，是一直站在你的心壁上的。大佛喲，你聽(tīng)得見(jiàn)他心跳的聲音嗎?……

于是，我俯下我的頭，在他面前站立了許久，許久……

散文詩(shī)，幾乎已成為篇幅短小，雋永精巧的同義詞了。當(dāng)然，這是由它的內(nèi)容決定的。散文詩(shī)所表現(xiàn)的往往是一個(gè)情感的浪花，一條閃光的哲理，因而，散文詩(shī)的篇幅“最好不超過(guò)五百字，最好是兩百字到三百字。”(柯藍(lán)《早霞短笛·代后記》)如此，當(dāng)散文詩(shī)家們欲表達(dá)容量甚大的思想時(shí)，便自然而然轉(zhuǎn)向組詩(shī)的形式：把不同的內(nèi)容放于各個(gè)短章之中，然后加上總題。由于有統(tǒng)一的主題、完整的藝術(shù)構(gòu)思，散文詩(shī)就得以既保持其“徑寸之木”的藝術(shù)形式，又能“曲盡其態(tài)”揭示內(nèi)涵了。

在王爾碑的《行云集》中，似乎這篇作品份量很重，質(zhì)感更強(qiáng)。在時(shí)空的交叉轉(zhuǎn)換之中，詩(shī)人沉思著，過(guò)去、現(xiàn)在、永恒、真實(shí)、幻覺(jué)、回憶，那雙“神秘、清醒的眼睛里”，一切混合著，轉(zhuǎn)換著，他究竟會(huì)啟示我們什么?面對(duì)這座依山而雕的大佛，詩(shī)人又在想什么?

第一節(jié)。“你在等待誰(shuí)呢?等待誰(shuí)呢?”眾帆已盡，一水橫流。或許你什么也不等，時(shí)空蒼茫，你只是獨(dú)自坐著，“獨(dú)自，注視忽高忽低的潮水”，注視忽高忽低的人生之潮，“任想象的翅膀在無(wú)極的宇宙間飛翔”。人生太短暫，也太神秘。詩(shī)人漸漸由實(shí)入虛，從描繪入幻覺(jué)：從“神秘、清醒的眼睛里”，詩(shī)人看到了重新游弋的魚，再次挺拔的山峰……這是永恒嗎?是生之執(zhí)著的復(fù)活與不朽?抑或一個(gè)澄明無(wú)塵的勝境?我們挾帶著疑問(wèn)進(jìn)入詩(shī)人的回憶。

仿佛在哪兒見(jiàn)過(guò)他：那個(gè)從“久遠(yuǎn)的過(guò)去：煙雨山中，狹窄的路上”走來(lái)的人。那是一個(gè)怎么樣的人?柴山的重負(fù)，艱難的步履，惶恐悲哀的神情，陌生麻木的眼睛……對(duì)于人類而言，最大的痛苦莫過(guò)于扭曲自己，失落自己。“呵，我惶惑，悲哀。人世滄桑幾多苦澀，回眸漫漫十年的夢(mèng)魘，詩(shī)人又怎能不為那終于安詳?shù)刈聛?lái)的人祝福。

掙出記憶，我們?nèi)粤⒃诖蠓鹉_下，立在一個(gè)碩大的謎腳下。你是什么?永恒、幸福又是什么?設(shè)問(wèn)句，我們只能把《給樂(lè)山大佛》中的疑問(wèn)定名為設(shè)問(wèn)句。正是這種虛虛實(shí)實(shí)、真真假假、雙向飄移的句式帶來(lái)了籠罩全篇的那種撲朔迷離的氛圍。在這種氛圍之中，我們著魔式的被大佛吸引，或許，正是距離，是不容易看見(jiàn)的形象，才會(huì)令人類深得癡迷。

夠了，我們?cè)诖蠓鹕衩氐氖澜缋镆驯P桓許久了，那個(gè)孤獨(dú)的、“衰老的，雙目失明的海通和尚”終于向我們揭示了謎底：“為創(chuàng)造美而生，為創(chuàng)造美而死，我是幸福的。”

這才是真正的大佛，“另一個(gè)大佛”。幾經(jīng)周折，我們終于尋到了幸福與幸福者。這世界苦難太多，唯有美可以撫慰人類精神上的創(chuàng)傷。美是永恒的，創(chuàng)造美者，永遠(yuǎn)不朽。

詩(shī)人王爾碑正是這樣一位美的歌者。四十幾年藝術(shù)的跋涉，人生之旅的坎坷艱辛，都凝聚成一個(gè)詞：“奉獻(xiàn)”。從悲哀的負(fù)柴人身上，我們窺到王爾碑一代人在那十年荒唐歲月里的一個(gè)側(cè)面，我們更從海師和尚身上看見(jiàn)了這一代人平凡又非凡的品格。