【5351】盧梭

（〔英〕羅伯特·沃克勒著，劉嘉譯，譯林出版社，22.5印張，2020年9月第1版，39元）

△6章：一位日內(nèi)瓦公民的生平；文化、音樂和道德的敗壞；人性及公民社會(huì)；自由、美德和公民權(quán)；宗教、教育和性；流浪者的夢(mèng)想。

〇盧梭這個(gè)人，應(yīng)該算是西方文化園圃中最怪誕詭譎的一朵奇葩。他生前困頓窘迫、四面楚歌，死后卻聲名遠(yuǎn)揚(yáng)、后人景仰。盧梭與法國上流社會(huì)和知識(shí)精英的決裂固然有其個(gè)性方面的原因，但是更重要的還是由于思想上的分歧。要想深入了解西方文化，盧梭是繞不開的。

〇人類必然在某些方面與其他物種有所區(qū)別，而且我們本身擁有可完善性。這是盧梭在歷史哲學(xué)和政治思想史上所引入的術(shù)語。

〇他堅(jiān)信，人天生并不邪惡，但往往由于差勁的政府滋生了邪惡，從而導(dǎo)致人變得邪惡。

〇讓—雅克·盧梭既是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心人物，也是這一運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)大批判者。他大力抨擊政治、經(jīng)濟(jì)、神學(xué)及性的文明裝飾物，并沿著這一路線激發(fā)著浪漫個(gè)人主義者和激進(jìn)革命者的狂熱。這本書表明，盧梭的歷史哲學(xué)，他的音樂和政治理論，他的小說、教育和宗教作品，甚至是他的植物學(xué)創(chuàng)作，如何受其有關(guān)人類在無拘無束自由狀態(tài)下自我實(shí)現(xiàn)的空想理念所激發(fā)。作者還解釋了，在回歸古典共和主義、古代神話、與神直接交流及孤獨(dú)狀態(tài)中，盧梭如何預(yù)見了后現(xiàn)代主義者對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的某些拒斥。

（2021年2月13日夜11:00閱畢）