言行

“言”是言語（講話）,“行”是行為（事實(shí)）。言語不一定能夠成為事實(shí)，事實(shí)也不一定根據(jù)言語。言語多而事實(shí)亦多者，上等。言語多而事實(shí)絕無者，卑下。判別人品，不可專聽其言語，還要細(xì)察其行為。

古希臘某甲，白天點(diǎn)了燈籠在街道上一聲不響地東看西看地閑行。第一旁人問他道：“為什么？”他答道：“我想找個好人。”第二旁人是一個學(xué)者，向某甲道：“你想做哲學(xué)家，是不是？然而哲學(xué)家非動筆做好文章不可。你這種離奇古怪的行為，哪里會成哲學(xué)家？我手中有本哲學(xué)書，讓我念幾句出來給你聽，要不要？”

某甲道：“我不要，我不要聽。我天性注重實(shí)際，不注重虛言。書上的字句雖妙，然而總是畫餅。你肚子饑餓的時(shí)候，看書看得飽么？你要強(qiáng)健身體的時(shí)候，還是注重體操呢？還是專看體育書籍呀？”

看了上面的故事，我們可以知道言與行是應(yīng)該并重的，是應(yīng)該合一的。并且我們可以知道智識不是人生的裝飾，而是人生的規(guī)例。我們應(yīng)該知道富時(shí)要能節(jié)約，貧時(shí)要能忍耐，計(jì)劃推進(jìn)企業(yè)，讀書不忘救國。

斯巴達(dá)人民最重體育，然而不定章則。或者提議道：“我們何不制定體育章程，俾后世青年得以遵從？”當(dāng)時(shí)有名家答道：“不必！我們的目的，在操練少年人的身體，不在教導(dǎo)少年的文字。”詩曰：

虛言與實(shí)際，

相去八千里。

專說不勞力，

誠然可恥矣！

原載一九四五年七月十二日《新中國報(bào)》