【介紹】：

奧地利著名的神經(jīng)病學家和心理學家，是精神分析理論的創(chuàng)始人，所以精神分析學派，又被稱為弗洛伊德主義。他的主要著作有《歇斯底里研究》、《釋夢》、《性欲理論三講》、《心理分析導(dǎo)論》、《超越唯樂原則》、《文明和它的不滿》、《集體心理學和自我的分析》、《自我與本我》、《摩西與一神教》等。

弗洛伊德的潛意識心理學說，對傳統(tǒng)心理學起了巨大影響作用。

弗洛伊德認為，人的行為決定于某些主觀的心理因素——無意識的本能和欲望。這些本能和欲望來源于兒童時期就已經(jīng)產(chǎn)生的性的欲望和渴求。在早期，他認為，人的心理是由無意識、前意識和意識等三個系統(tǒng)組成的。在晚期，經(jīng)過修正他提出了“人格”論。他認為，人的個性是由“本我”、“自我”和“超我”這三種結(jié)構(gòu)組成的。“本我”是一個最原始的、無意識的結(jié)構(gòu)，它是由遺傳的本能、欲望組成的，是心理能量的貯藏器。“自我”是一個意識的結(jié)構(gòu)，是處于本我和外部世界之間的居間者。“自我”建立防御線，同時用各種防御機制來壓抑和排除本我的非理性沖動。“超我”是一個由父母和“師長的指示”所形成的結(jié)構(gòu)。由“超我”引起的心理狀態(tài)的緊張是作為恐懼感和罪過感而被感知的。在正常的場合下，這三種結(jié)構(gòu)是處于相對的平衡中，而在神經(jīng)病的場合下這種平衡關(guān)系就受到破壞。在早期理論中，弗洛伊德把本能分為自衛(wèi)本能和生殖本能。后來，他把本能重新分為生存本能和死亡本能。他認為，當人的本能、欲望不能得到直接滿足的時候，便產(chǎn)生升華，這時性欲便轉(zhuǎn)向其他的道路來發(fā)展。他認為，人的本能、欲望是他的活動的基本動力，是他的一切精神表現(xiàn)產(chǎn)生的根源，也是人類一切社會行為的基礎(chǔ)。弗洛伊德認為，整個人類的歷史是由“愛羅斯”(代表“性”的本能和欲望)和“騰納托斯”(代表“死亡”的本能和欲望)之間的斗爭所決定的一種特殊的有節(jié)奏的戲劇。戰(zhàn)爭是由死亡的本能所決定的，因而是不可避免的。

弗洛伊德學說在十九世紀末二十世紀初產(chǎn)生后，在世界各國，特別是在美國得到了廣泛的傳播，有人稱他為“心理分析之父”。后來發(fā)展起來的多種多樣形式的弗洛伊德主義使它的影響愈來愈廣泛和深入地滲透到哲學、心理學、文學藝術(shù)等各個領(lǐng)域中。許多現(xiàn)代派作家受到弗洛伊德夸大性動機觀點的消極影響，醉心于“戀母情”、同性戀、亂倫、打胎及種種性變態(tài)的描寫，他們甚至宣稱“性革命”是現(xiàn)代文學變革的一項了不起的成就。一些批評家也是從性潛意識出發(fā)去解釋古典和現(xiàn)代文學中主人公行動的動機。從表現(xiàn)主義^*、荒誕派^*和黑色幽默^*等流派的作品中可以看到明顯的。弗洛伊德關(guān)于意識在頭腦中自由流動的論點為現(xiàn)代意識流^*小說奠定了心理學基礎(chǔ)。在西方認為，弗洛伊德學說開始了心理學與文學藝術(shù)的聯(lián)系。他曾用他的精神分析學說^*解釋文學藝術(shù)問題。他把藝術(shù)的功能和夢的功能相比擬。斷言“一篇作品就象一場白日夢一樣”，這就否認了文學藝術(shù)的現(xiàn)實生活基礎(chǔ)。在他看來文藝創(chuàng)作只能從個人心靈中尋找根源、甚至提出藝術(shù)是人的性本能的升華。魯迅曾對這種“泛性論”給予有力的批判：“弗洛伊德恐怕是有幾文錢，吃得飽飽的罷，所以沒有感到吃飯之難，只注意于性欲……”(《魯迅全集》第4卷，第359頁)。

弗洛伊德精神分析學說對西方現(xiàn)代文藝的影響是廣泛而深入的。超現(xiàn)實主義^*是較早接受精神分析學說的流派之一。法國詩人阿波利奈爾^*1917年寫的小說《斷頭詩人》就是超現(xiàn)實主義的。西班牙超現(xiàn)實主義畫家薩爾瓦多·達利的作品《記憶的永恒》，描繪了一個產(chǎn)生錯覺的痛苦的夢境世界，畫面上是轉(zhuǎn)體的扁平掛表從樹枝上、在表匣邊緣滑下，落到一個形體歪曲不堪的人頭上。面對這個畫面，達利自己說：“我毫無選擇地、盡可能準確地記錄下我的無意識……表達弗洛伊德的打開的這一黑暗世界”。

本世紀二十年代精神分析學理論傳入我國，并在醫(yī)學、心理學和文化藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了影響。