【3006】論中華民族（修訂第二版）

（高凱軍著，文物出版社，30萬字，2012年2月第2版，60元）

△本書從地域特點和長城的興廢看中華民族的起源、形成與發(fā)展。共分九個部分：①導言：地域特點與中華民族發(fā)展的歷史趨勢；②影響華夏族起源、形成和發(fā)展的幾個重要因素；③從秦、漢的統(tǒng)一和政策、措施看華夏族向漢族的發(fā)展；④中華各族互補依存關(guān)系形成的自然條件和主要表現(xiàn)形式；⑤先秦兩漢時期華夏——漢族的心理和實體防線；⑥長城的廢棄與早期中華民族的形成；⑦契丹、女真、蒙古的入主中原和中華民族的發(fā)展；⑧長城的突破與外國列強的入侵促進了中華民族多元一體格局的形成；⑨結(jié)論：中華民族的歷史與未來。

○秦朝的統(tǒng)一，實現(xiàn)并證實了大一統(tǒng)觀念的正確性。因為統(tǒng)一以后，對內(nèi)結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來封建割據(jù)、戰(zhàn)亂的局面，使人民得以安定地生產(chǎn)和生活；對外，得以集中全國之力共同抵御北方游牧民族的入侵，修筑了萬里長城，有效地保護了華夏農(nóng)耕文明，為華夏族向漢族的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

○直至今日，國家的統(tǒng)一和民族的團結(jié)仍然是中華民族共同維護的至高無上的原則。

○云貴高原地貌崎嶇，交通不便，民族構(gòu)成也因而更加復雜，不易受外界影響，但在漢武帝開通西南夷以來，在兩漢王朝統(tǒng)治下的郡縣政區(qū)、人口和族群結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟形態(tài)和文化習俗都發(fā)生了一些變化。

○秦朝在統(tǒng)一文字的同時，也曾試圖以“焚書坑儒”的殘暴方式來統(tǒng)一思想，建立“以吏為師”的官僚文化。

○西南少數(shù)民族構(gòu)成比較復雜，性格上傾向于靜；而北方少數(shù)民族由于居地如東北平原、蒙新高原比較廣闊和相對平坦，便于各部落的交流與融合，所以民族構(gòu)成比較簡單，加上漁獵采集和游牧經(jīng)濟的流動性，使他們的民族性格傾向于動。

○人作為一種高級的恒溫生命體，尋求適宜的氣候環(huán)境是人類的本能。對于抵御氣候能力差的古人來說，過冷和過熱都可能引發(fā)人類的遷徙。近五千年來從濕熱走向干冷的氣候波動導致北方少數(shù)民族由北而南的回遷是合乎自然規(guī)律的。四個寒冷期。

○隋煬帝楊廣和唐高祖李淵都是漢族與鮮卑族的混血兒。唐太宗的皇后長孫氏也是漢化了的鮮卑人。

○漢族和少數(shù)民族歷經(jīng)魏晉南北朝的民族大融合，到隋唐時期正式形成了早期的中華民族，盡管那時還沒有現(xiàn)代意義上的民族概念，但“中華”一詞所指已經(jīng)涵蓋了現(xiàn)代民族概念所具有的如經(jīng)濟生活方式、語言、文化和主、客觀方面的民族認同等基本要素。

○先進影響落后，多數(shù)影響少數(shù)，也就是“先名效應(yīng)”的作用。

○中華民族的發(fā)展經(jīng)歷了華夏——漢族——中華——中華民族的幾個重要階段。

從先秦時期的華夏到秦漢時期的漢族，再到唐代的中華，最后歷經(jīng)五代遼金元清和近代，發(fā)展壯大為中華民族的歷史脈絡(luò)。

（2017年2月22日閱畢）