【4076】馬克思為什么是對的

（〔英〕特里·伊格爾頓著，李揚等譯，重慶出版社，17.5萬字，2018年6月第1版，49.8元）

△共10章：[1]駁馬克思主義終結(jié)論；[2]駁馬克思主義實踐有害論；[3]駁馬克思主義宿命論；[4]駁馬克思主義烏托邦論；[5]駁馬克思主義還原論；[6]駁馬克思主義機械唯物論；[7]駁馬克思主義階級癡迷論；[8]駁馬克思主義暴力革命論；[9]駁馬克思主義極權(quán)國家論；[10]駁馬克思主義地位邊緣論。

〇這本書針對西方世界否定、攻擊，甚至是污蔑馬克思主義的十種典型論調(diào)，一一進行了有理有據(jù)的辯駁。同時拋出很多震撼人心的觀點。比如，資本主義越成功，道德就越敗壞；馬克思是國家的堅定反對者，實際上，他所期待的是國家消亡的那一天的到來，等等。這本書還闡明了在馬克思主義理論指導下運作市場經(jīng)濟體系的可行性。

〇馬克思徹底改變了我們對人類歷史的理解，這是連馬克思主義最激烈的批評者也無法否認的事實。

〇伏爾泰認為，富人是用窮人的鮮血養(yǎng)肥的，而財產(chǎn)正是社會沖突的核心。

〇悲劇不一定就是毫無希望，毋寧說悲劇到來之時往往伴隨著恐懼、戰(zhàn)栗以及驚悚的事情。

〇未來的真實景象就是現(xiàn)實的破產(chǎn)。

〇只有接受矛盾是階級社會的自然屬性，而不是抱著與世無爭的心態(tài)否認矛盾的存在，才能開啟由矛盾掌控的人類財富的大門。

〇在馬克思看來，社會主義將建立一個比我們現(xiàn)在的社會更加多元的秩序。在階級社會里，少數(shù)人以犧牲多數(shù)人的自由為代價獲得了自由的自我發(fā)展，多數(shù)人只能過著單調(diào)乏味的生活。而共產(chǎn)主義恰恰鼓勵人們發(fā)展各自的個人天賦，所以它必將更加發(fā)散、多元和不可預測，更像一部現(xiàn)代主義的而非現(xiàn)實主義的小說。

〇馬克思在《德意志意識形態(tài)》中寫道，人類的第一個歷史活動，就是滿足我們物質(zhì)需要的生產(chǎn)。只有在此條件下，我們才能夠去學習彈班卓琴、作詩或者粉刷門廊。文化的基礎(chǔ)是勞動，沒有物質(zhì)生產(chǎn)也就沒有文明。

〇政治、文化、科學、觀念和社會存在并非僅僅是偽裝的經(jīng)濟，就好像一些神經(jīng)科學家把思想稱作為偽裝的大腦那樣。它們都有著各自的實在，都演進著各自的歷史，也都依照各自的內(nèi)在邏輯運行。

〇所有哲學都必須以此為出發(fā)點：無論人類還是什么別的屬性，他們首先是有行為能力的人。

〇社會主義革命，就是組織起來的工人階級與他們的所有盟友一起，從資產(chǎn)階級和資本主義中產(chǎn)階級手中奪取政權(quán)。

〇就算社會主義革命通常伴隨著暴力，那在很大程度上也是因為有產(chǎn)階級往往不會拱手讓出他們的特權(quán)。

〇當今人類面臨兩大威脅：軍事和環(huán)境。隨著為爭奪稀缺資源而展開的斗爭升級為武裝沖突，這兩大威脅今后將會越來越有可能走向趨同。