白俄羅斯詩歌
白俄羅斯詩歌
白俄羅斯人是居住在布良斯克、斯摩棱斯克、明斯克、霍梅爾和格羅德諾附近的東部斯拉夫人。他們很早就皈依了基督教并深受烏克蘭基輔文化的影響。13世紀前半葉，韃靼人摧毀了基輔羅斯國;白俄羅斯的領土同立陶宛合并。當時的立陶宛文化落后，便采用白俄羅斯語作為其官方語言。實際上那時白俄羅斯語是一種由白俄羅斯、烏克蘭和教會斯拉夫語融合而成的語言，所有的東部斯拉夫人都認為用這種語言寫成的作品是本民族文學的一部分。
1569年立陶宛和波蘭組成聯邦，白俄羅斯上層階級幾乎都波蘭化了，并皈依了天主教。但農民們卻依然信奉東正教，而且保留了俄羅斯語言和豐富的民歌。白俄羅斯書面文學最早的著作是《立陶宛編年史》(1380—1466)、《阿夫拉姆卡編年史》(1495)、弗·斯科林納博士(約1490—1541)翻譯的《圣經》(1517，布拉格版)以及A·里姆莎(16世紀)的《詩集》。這些作品均用融有白俄羅斯語的教會斯拉夫語寫成。波蘭耶穌教會教士也曾用融合有波蘭語成分的白俄羅斯語，創作了學院戲劇作品中的幕間詩劇(16世紀)。
1795年俄羅斯兼并了白俄羅斯的所有領土。不久之后，弗·羅文斯基模仿史詩《埃涅阿斯紀》的滑稽詩作，以及無名氏所作的嘲弄農奴制度的滑稽敘事詩《塔拉斯在帕爾納索斯山上》出版，白俄羅斯迎來現代詩歌時期。一些開明的地主為民族覺醒做出了貢獻。教育詩人雅·恰喬特(1797—1847)和詩人兼戲劇家弗·杜寧—馬爾青凱維奇(1807—1884)創作了一些善待農奴的仁慈地主的浪漫主義典型形象。此類詩歌有：《哈龐》 (1854)、《晚會》(1855)和《肖羅沃的收獲節》(1857)等。1874年，伊·諾索維奇編輯并出版了《白俄羅斯詩歌集》。這本書匯集了描寫農民生活及民間傳說的詩歌。
這一時期最杰出的白俄羅斯詩人是農家出身的弗·鮑古舍維奇(1840—1900)。他的《白俄羅斯牧笛》(1891)和《白俄羅斯弦音》(1894)創立了真正的現實主義民族詩歌，贊美了白俄羅斯同胞的尊嚴，呼吁他們為爭取美好自由的生活而斗爭。他的詩作在俄羅斯遭到沙皇政府的禁止，后來歷經重重困難曲折才傳回到詩人自己的家鄉。揚卡·魯欽納(1851—1897)和革命家、女詩人喬特卡(1876—1916)等也創作了類似的現實主義作品，如詩集《自由的洗禮》(1906)和《白俄羅斯的琴》(1906)。
1905年革命以后，沙皇政府1863年頒布的不準使用白俄羅斯語寫作的禁令才被解除。第一個白俄羅斯文學期刊《我們的田野》于1906年開始在維爾納發行，它標志著白俄羅斯文藝復興的開端。年輕詩人紛紛為之撰稿。在這種愛國主義精神的推動下，一個獨立的白俄羅斯共和國終于在1918年2月25日宣告成立。
新時期的白俄羅斯詩壇人才濟濟，其中極具天賦的馬克西姆·鮑格丹諾維奇(1891—1917)是一位有著強烈現實主義傾向的象征主義者。他在詩集《花環》(1912)中謳歌了白俄羅斯大自然的富饒和美麗，并為迎接一個無比光明的新時代而歡呼。
在為《我們的田野》撰稿的詩人之中，出現了白俄羅斯的偉大詩人和精神領袖揚卡·庫帕拉(1882—1942)。他在《笛子》(1908)、《永存的歌曲》(1910)和《墳上的夢》(1910)等抒情詩和社會詩中，捍衛了農民的人格尊嚴和“要求把自己當作人對待”的愿望。他和柯拉斯都曾受到馬克西姆·高爾基的贊賞和鼓勵。嗣后，庫帕拉寫下了他的一系列佳作，主要有《沿著人生的道路》(1913)、《遺產》《在涅曼河上》《覆巢》(1919)等。1922年，庫帕拉又創作了一部精美的喜劇《本國人》和詩歌《面向未來》。20世紀30年代，庫帕拉發表了許多歌頌共產黨和蘇維埃的詩作，如《在阿雷薩河上》(1933)、《巴里索》(1934)、《建設之歌》(1936)、《致裝飾一新的白俄羅斯》(1937)。他還寫了一首贊頌烏克蘭詩人謝甫琴科的詩歌《塔拉斯之歌》，并用民歌體創作了一些短詩，如《拉文尼卡》《圖羅卡》《阿列西亞》和《亞麻》。希特勒入侵期間，他創作了《致白俄羅斯的游擊隊員們》《人民站起來了》《我們將重獲自由》等充滿愛國主義激情的詩篇。他還創作了頌揚勞動的詩篇《讓勞動專政》，詩中說要用勞動摧毀舊時代的宮殿，“建設一種童話故事中的生活，一種延續千秋萬代的生活”。
雅庫布·柯拉斯(1882—1956)是白俄羅斯第二位偉大詩人。他在第一部抒情詩歌集《哀歌》(1910)中，表現出了卓越的詩才和高度的責任感。他的作品有《工作》(1917)、《家鄉的畫卷》(1921)和《反響》等。柯拉斯所寫的最好詩篇則是反映19世紀農民生活的《新的土地》(1923)和描寫一個為了給人民帶來快樂而創作的鄉村窮藝術家的《音樂家西蒙》(1925)。一些批評家認為詩中的西蒙代表著新生的白俄羅斯詩人，為喚醒同胞們的良知而寫作;西蒙的心上人漢娜代表著詩人的祖國。從20世紀30年代起，柯拉斯創作了《我們的日子》(1937)等詩篇，歌頌新的社會主義制度。在第二次世界大戰期間，他創作了描寫游擊隊員戰斗生活的詩篇《森林中的考驗》(1943)和《懲罰》(1945)，描寫戰時波蘭艱苦生活的詩篇《漁夫的茅屋》(1947)。此外，他還創作了不少小說、戲劇和散文。人們把他和庫拉斯并列為現代白俄羅斯文學的締造者。
1939年白俄羅斯西部獲得解放以后，在波蘭統治時期出生的一代新詩人出現了，如M·馬沙拉·P·皮亞斯特拉克以及馬克西姆·坦科(生于1912)等。坦科創作了《納羅奇》(1937)、《亞努克·夏里巴》(1943)以及歌頌蘇維埃英雄主義的詩集《他們了解這些》(1947)。
20世紀50年代，M·卡拉欽斯基在《卡拉索加的豐收節》(1956)中描寫了千家萬戶歡慶豐收的喜悅心情;P·布羅夫卡創作了《永遠跟隨列寧》(1956)和《母親的聲音》(1960);P·潘琴柯創作了《愛國之歌》(1957);A·馬卡嚴卡寫了《利亞馮尼卡在軌道上》(1960)。在白俄羅斯文壇的新一代詩人中，著名的有U·卡拉凱維奇和Y·勞斯等人。
