曾子固徐孺子祠堂記

漢元興以后，政出宦者，小人挾其威福，相煽為惡，中材顧望，不知所為。漢既失其操柄，紀綱大壞。然在位公卿大夫，多豪杰特起之士，相與發憤同心，直道正言，分別是非白黑，不少屈其意，至于不容，而織羅鉤黨之獄起，其執彌堅，而其行彌厲，志雖不就，而忠有馀。故及其既歿，而漢亦以亡。當是之時，天下聞其風、慕其義者，人人感慨奮激，至于解印綬，棄家族，骨肉相勉，趨死而不避。百馀年間，擅強大、覬非望者相屬，皆逡巡而不敢發。漢能以亡為存，蓋其力也。

孺子于時，豫章太守陳蕃、太尉黃瓊，辟皆不就。舉有道，拜太原太守，安車備禮，召皆不至。蓋忘己以為人，與獨善于隱約，其操雖殊，其志于仁一也。在位士大夫，抗其節于亂世，不以死生動其心，異于懷祿之臣遠矣，然而不屑去者，義在于濟物故也。孺子嘗謂郭林宗曰：“大木將顛，非一繩所維，何為棲棲不皇寧處？”此其意亦非自足于丘壑，遺世而不顧者也。孔子稱顏回：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。”孟子亦稱孔子：可以進則進，可以止則止，乃所愿則學孔子。而《易》于君子小人消長進退，擇所宜處，未嘗不惟其時則見，其不可而止，此孺子之所以未能以此而易彼也。

孺子姓徐，名穉，孺子其字也，豫章南昌人。按圖記：章水北逕南昌城，西歷白社，其西有孺子墓。又北歷南塘，其東為東湖，湖南小洲上有孺子宅，號孺子臺。吳嘉禾中，太守徐熙于孺子墓隧種松，太守謝景于墓側立碑。晉永安中，太守夏侯嵩于碑旁立思賢亭，世世修治，至拓跋魏時，謂之聘君亭。今亭尚存，而湖南小洲，世不知其嘗為孺子宅，又嘗為臺也。予為太守之明年，始即其處結茅為堂，圖孺子像，祠以中牢，率州之賓屬拜焉。漢至今且千歲，富貴堙滅者不可稱數，孺子不出閭巷，獨稱思至今，則世之欲以智力取勝者非惑歟？孺子墓失其地，而臺幸可考而知，祠之所以視邦人以尚德，故并采其出處之意為記焉。