定法第四十三

【題解】

本文名為“定法”，實際上“術”亦在其中，文章通過對于前輩法術家申子、商鞅各執一隅的危害性的分析，表明了法術二者不可或缺的思想。從中可以看出韓非思想的淵源以及法家思想在韓非手上出現的創造性發展。

【原文】

問者曰：“申不害、公孫鞅，此二家之言孰急于國？”應之曰：“是不可程也[1]。人不食，十日則死；大寒之隆，不衣亦死。謂之衣食孰急于人，則是不可一無也，皆養生之具也。今申不害言術而公孫鞅為法。術者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也。此人主之所執也。法者，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也。此臣之所師也[2]。君無術則弊于上，臣無法則亂于下，此不可一無，皆帝主之具也。”

【注釋】

[1]程：衡量。[2]師：效法、學習。

【譯文】

發問的人說：“申不害、公孫鞅，這兩家的學說哪個是國家急需的？”應答說：“這是不可以衡量的。人不吃東西，十天就會餓死；寒冷至極，不穿衣也會死亡。要說穿衣吃飯哪樣對人更急需，應當是缺一不可的，它們都是維持生命必須具備的。如今申不害主張術而公孫鞅主張法。術，就是根據各人的能力來授予官職，根據名位來責求實際功效，掌握生殺大權，考核各級官吏的才能。這是君主所需要掌握的。法，就是法令由官府明確頒布，獎罰制度一定要貫徹到民眾心里，獎賞嚴格遵守法令的，懲罰觸犯禁令的。這是臣子所要效法的。君主不掌握術就會在上面遭受蒙蔽，臣子沒有法就會在下面出亂子，法和術是缺一不可的，都是帝王治國所必須具備的。”

【原文】

問者曰：“徒術而無法，徒法而無術，其不可何哉？”對曰：“申不害，韓昭侯之佐也。韓者，晉之別國也[1]。晉之故法未息，而韓之新法又生；先君之令未收，而后君之令又下。申不害不擅其法，不一其憲令，則奸多。故利在故法前令則道之，利在新法后令則道之，利在故新相反，前后相勃，則申不害雖十使昭侯用術，而奸臣猶有所譎其辭矣[2]。故托萬乘之勁韓，七十年而不至于霸王者，雖用術于上，法不勤飾于官之患也[3]。公孫鞅之治秦也，設告相坐而責其實，連什伍而同其罪，賞厚而信，刑重而必[4]。是以其民用力勞而不休，逐敵危而不卻，故其國富而兵強；然而無術以知奸，則以其富強也資人臣而已矣。及孝公、商君死，惠王即位，秦法未敗也，而張儀以秦殉韓、魏。惠王死，武王即位，甘茂以秦殉周。武王死，昭襄王即位，穰侯越韓、魏而東攻齊，五年而秦不益尺土之地，乃城其陶邑之封。應侯攻韓八年，成其汝南之封。自是以來，諸用秦者，皆應、穰之類也。故戰勝，則大臣尊；益地，則私封立：主無術以知奸也。商君雖十飾其法，人臣反用其資。故乘強秦之資數十年而不至于帝王者，法不勤飾于官，主無術于上之患也。”

【注釋】

[1]晉之別國：晉國后來分裂成韓、趙、魏三國，所以說韓國是晉國之別國。[2]勃：通“悖”，違背，背離。[3]萬乘：萬輛兵車，指軍力強大。飾：通“飭”，整頓，整治。[4]告：告發，檢舉。坐：坐罪，定罪。什伍：秦國戶籍制度規定，十家為什，五家為伍，告奸以什伍連坐。就是說，一家有奸，九家同告，如不同告，九家連坐。

【譯文】

發問的人說：“只有術而沒有法，只有法而沒有術，為什么不可以治國呢？”回答說：“申不害，是韓昭侯的輔佐大臣。韓國，是晉國分出來的一個國家。晉國原有的法沒有完全廢止，而韓國的新法又產生了；前代君主的政令還沒有收回，而后代君主的政令又下達了。申不害不專一地推行新法，不去統一新政令，那么奸邪之事就多了。所以奸邪人看到利益存在于原有的法制和從前的政令中就按原有的法制和從前的政令辦事，看到利益存在于新法制和新政令中就按新法制和新政令辦事，他們在舊法與新法的相互對立中，前令后令相違背中漁利，那么申不害雖然以十倍的努力讓韓昭侯運用術治，而奸臣們仍然有辦法用言辭來進行詭辯。所以韓國的君主依靠了的強大韓國，經過七十年還沒有成就霸王的功業，就是因為君主雖然是在上面運用了術，但是沒有用法對官吏進行整頓所造成的禍患。公孫鞅治理秦國，設立了告發奸邪坐罪的制度而責求犯法的真實情況，使什伍之家同受責罰，獎賞豐厚而且守信，刑罰很重而且必罰。因此他治理下的民眾努力勞作而不休息，追擊敵人很危險也不退卻，所以他治理的國家富裕而且兵力強盛；然而他沒有術來識別奸邪，只是用國家的富強資助奸邪罷了。等到秦孝公、商鞅死后，秦惠王即位，秦國的法還沒有敗壞，而張儀已經把秦國的力量犧牲在對付韓國、魏國上了。秦惠王死后，秦武王即位，甘茂就把秦國的力量犧牲在進軍周國的戰爭上了。秦武王死后，秦昭襄王即位，穰侯魏冉越過韓國、魏國向東去攻打齊國，經過五年的奮力作戰而秦國沒有增加一尺土地，但穰侯魏冉卻在自己陶邑的封地上筑起了城墻。應侯范雎攻打韓國八年，也成就了他那汝南的封地。自從這以來，凡是在秦國受重用的人，都是穰侯、應侯之類的人了。所以打勝仗了，那么大臣就尊貴；得到土地，那么臣子的封地也就建立起來了；這是因為君主沒有術了解奸邪啊。商鞅雖然以十倍的努力整頓法制，臣子們卻反過利用了他變法的資本。所以秦國的君主依靠強大的秦國幾十年還沒有達到稱帝稱王的地步，這是因為法雖然整頓官吏，但是君主在上面沒有運用術導致的禍患。”

【原文】

問者曰：“主用申子之術，而官行商君之法，可乎？”對曰：“申子未盡于法也。申子言：‘治不逾官，雖知弗言’。治不逾官，謂之守職也可；知而弗言，是不謂過也。人主以一國目視，故視莫明焉；以一國耳聽，故聽莫聰焉。今知而弗言，則人主尚安假借矣？商君之法曰：‘斬一首者爵一級，欲為官者為五十石之官；斬二首者爵二級，欲為官者為百石之官。’官爵之遷與斬首之功相稱也。今有法曰：‘斬首者令為醫、匠。’則屋不成而病不已。夫匠者手巧也，而醫者齊藥也，而以斬首之功為之，則不當其能[1]。今治官者，智能也；今斬首者，勇力之所加也。以勇力之所加而治者智能之官，是以斬首之功為醫、匠也。故曰：二子之于法術，皆未盡善也。”

【注釋】

[1]齊：通“劑”，調制。

【譯文】

發問的人說：“君主運用申不害的術治，而官吏實行商鞅的法治，這樣可以嗎？”回答說：“申不害關于法還不完善。申不害說：‘辦事不要超越職權，職權之外的事即使知道也不要說出來。’辦事不超越職權，就稱之為謹守職責，是可以的；知道了而不要說出來，也不能稱之為過錯。君主用全國人的眼睛看，所以沒有比他明察的；君主用全國人的耳朵聽，所以沒有比他聰明的。如今知道了也不說出來，那么君主還能憑借什么去了解情況呢？商鞅的法說：‘砍掉一個敵人的頭爵位就升一級，想當官的就封收入有五十石的官職；砍掉兩個敵人的頭，爵位就升兩級，想當官的就封收入有一百石的官職。’官職爵位的升遷和砍掉敵人頭的數量是相稱的。如今如果有法令說：‘砍掉敵人的頭就讓他當醫生、工匠。’那么房屋蓋不成而疾病也治不好。那工匠靠的是手巧，而醫生靠的是調制藥劑，而以砍掉敵人的頭來任命，那么就與才能不適應了。“充當官吏的，憑借智慧才能；砍掉敵人頭的，憑借勇敢加力氣。讓憑借勇敢加力氣而立功的人來擔任需要智慧才能的官員，那就相當于讓砍掉敵人頭而立功的人來做醫生、工匠。所以說：這兩位先生關于法和術，都還不完善。”

【評析】

定法，就是確定法度。這是韓非修正申不害、公孫鞅的術治、法治學說從而確定自己法治原則的專論，是我們了解韓非法治思想淵源的重要篇章。文章開始討論了申不害、公孫鞅二人的術治和法治思想，闡明了術治和法治的基本內容。單獨運用術治，或單獨運用法治是不可能治理好國家的。術治和法治必須要結合起來，才能更好地治理國家。申不害的術治中有一條“治不逾官，雖知弗言”，韓非認為這是很錯誤的，如果人人都不說出自己知道的、懂得的，那么靠統治者一個人行嗎？統治者的術治應該是讓官吏們知道什么都說出來，那么統治者才能集思廣益，作出正確判斷。而商鞅的法治中有一條“斬一首者爵一級，欲為官者為五十石之官；斬二首者爵二級，欲為官者為百石之官。”這也是非常錯誤的，那打仗，憑的是勇敢和力氣，而當官，則靠的是智慧與才能，憑著勇敢和力氣能當官嗎？打仗與當官，是風馬牛不相及的兩回事，可商鞅把它作為法治的主要內容，可見商鞅的法治還是很欠缺的。所以韓非認為他們兩人都不完善。