作者： 許彥政 【本書體例】

【原文】：

胡為乎株林⁽¹⁾?從夏南兮⁽²⁾!匪適株林⁽³⁾，從夏南兮!

駕我乘馬⁽⁴⁾，說于株野⁽⁵⁾!乘我乘駒⁽⁶⁾，朝食于株⁽⁷⁾!

【鑒賞】：

《毛詩序》云：“株林，刺靈公也。淫乎夏姬，驅馳而往，朝夕不休息也。”據此，這是一首諷刺陳靈公君臣同夏姬淫亂的諷刺詩。《詩序》的說法同詩內容是相一致的，文獻記載也證明了這一點。據《春秋》、《左傳》、《國語》等史書記載：鄭穆公的女兒夏姬姿色美艷而淫蕩，嫁于陳國大夫夏御叔，生子征舒，御叔死后，陳靈公與其大夫孔寧、儀行父均與夏姬私通，“皆衷其衵服、以戲于朝”(《左傳·宣公九年》)。陳靈公君臣成天在夏家鬼混，不理朝政，并將夏姬送給他們的內衣拿到朝廷上夸耀來取樂。這種無恥行徑，遭到朝臣的批評，象大夫泄冶就規勸陳靈公他們“公卿宣淫，民無效焉”。陳靈公表面上假裝接受批評，表示悔過，但背地里毫無悔改之意，且對泄冶懷恨在心，暗使孔寧、儀行父將泄冶除掉，繼續同夏姬私通，日復一日地在夏家飲酒作樂，丑態百出：“公謂行父曰：‘征舒似女’。對曰：‘亦似君’。”這種肆無忌憚的玩笑最終使征舒無法忍受，“征舒病之。公出，自其廄射而殺之”(《左傳·宣公十年》)。落了個可恥的下場。孔寧、儀行父也倉皇地出逃到了楚國。《株林》這首詩正反映了這一歷史的真實。

全詩共兩章，語言十分簡潔質樸，在質樸中表現了詩人杰出的諷刺天才。“胡為乎株林?從夏南。”一開頭詩人用一設問句，發問突兀陡然：你們到株林去干什么呢?這里詩人不直接點破陳靈公三人所從事的荒淫勾當，而是巧妙地繞了個彎，采用欲擒故縱之法，替陳靈公回答：追隨夏南。陳靈公他們時常奔走于夏邑，這本身在古代就是非禮的，《禮記·禮運》就有“諸侯非問病，吊喪而入諸臣之家，是謂君臣為謔。”可見去夏氏封邑，已經受時人非議，而何況陳靈公又同夏姬私通，更是路人皆指斥的惡德。正是基于此，陳靈公每找借口去株林是為了找夏南，到株林的郊野同夏南或狩獵，或野餐就很自然成了向周圍的人塞責之詞。陳靈公等人的行為路人皆知，“從夏南”的遮掩，怎好蒙混過關，真是欲蓋彌彰。詩人表面上替陳靈公掩飾一下，其實是順手將他們推到大庭廣眾之下，使其言行不一的可笑可惡之相活靈活現，詩人巧妙地撕去其偽裝，暴露其本質，從而達到了絕妙的諷刺效果。“匪適株林，從夏南”，詩人窮追不舍，猶如舞臺上的旁白一樣，一口氣不無揶揄地向觀眾說道：哈!他們不是去株林，是找夏南。觀眾心里明白，詩人心里更明白陳靈公等人是私通夏姬。由詩人這樣一強調，使人忍挨不住，收到了強烈的喜劇藝術效果。到這里就很自然地將陳靈公、孔寧、儀行父三人推到舞臺正中，讓他們開始滑稽的表演。第一章看似平淡，而其實言約意豐，含蓄微妙，諷刺批評可謂入木三分。

第二章有人認為是國人之語，有人認為是替他們趕車的御者之言，但都很難講通。筆者以為，這是詩人轉換了一個敘述角度，十分俏皮地分別摹擬陳靈公君臣的口吻，對他們繼續進行無情的嘲諷。“駕我乘馬，說于株野。”這是摹擬陳靈公的口吻：駕起我的四匹大馬，去到株的郊野去歇息。何以見得，何休《公羊傳》注云：“禮，大夫以上至天子，皆乘四馬，所以通四方也。天子馬曰龍，高七尺以上；諸侯曰馬，高六尺以上；卿大夫曰駒，高五尺以上。”清楚地表明陳靈公的代步工具稱馬。“乘我乘駒，朝食于株”。這是摹擬孔寧、儀行父二人的語氣：乘坐我們的駒兒，到株林去吃早飯。四句詩將三人輕佻的語氣，得意洋洋的神態摹畫得神形酷肖。四句詩是分別描摹君臣的，但又是互相補充，互相襯托的，不可完全割裂開來。這是詩人的高妙之處，在于他不發表任何議論或感慨，只是用客觀的白描手法將他們三人的言行和盤托出，讓陳靈公君臣自我表演，他們表演得越賣力，喜劇效果越強烈，諷刺批判的鋒芒便愈犀利。巧妙的摹擬手法，將陳靈公君臣的丑態刻畫得淋漓盡致。根據以上分析，這首詩的作者應該是象泄冶一類的士大夫之作，國人對陳靈公的行為不會那么一清二楚，所以不會是國人，也不會是“趕車的御者”。

古代文論家歷來重視詩文的含蓄、委婉，忌淺切直露，而《株林》充分地顯示了含蓄委婉這一批評要求，唯其含蓄，才創造出了別有天地的藝術境界，給讀者留下了充分想象的自由天地。《株林》在藝術上最突出的特色還要數諷刺的藝術手法，前已述及，容不贅言。