《古代兵法散文·明代兵法·車營扣答合編》原文鑒賞

[原文] (節選)

車營百八扣

孫承宗原序

日與諸文武大吏肄，撞晚鐘而入幕，獨坐則思，漏四五下覺而又思;撞曉鐘而起，且與諸文武大吏肄，知則試之，不知則相與探討，……合之得百有八，借為問，以發諸文武大吏肄，且曰大扣則大鳴，小扣則小鳴，相與春容而盡也。

鹿傅霖序

《車營圖》及《百八扣》一書，乃明季高陽孫相國文正公督師關門時，與僚佐商榷兵法所著。

第十二說

議者謂車能拒人而不能致人，然車營成，較向之不能拒人者，其得失何如也?況拒之即所以致之，如車中之騎步出奇設伏，或后擊，或旁抄，或掩襲，引敵及車而矢炮及之。敵退則復引之，車豈祗拒人而不致人?

第四十四答

車營抵海、蓋，當借遼糧，食遼人新附者。而敵人糧多在開、鐵，如欲因糧，必用新附遼人黠慧有膽略者數十人，由開、鐵附近一帶設法購運，立局收存。或有來歸短發遼人，能通敵語，與敵有識者相勾結，因出奇兵以劫之更妙。是在相機而行。

其用車在用火，其用火在用疊陣; 當用火合步騎、舟車、眾寡、奇正，無一非火。其用疊陣，合水、陸、步、騎、舟車、眾寡、奇正之用火，無一非疊陣。要在耦則互出，奇亦迭變，循環無端，其出無窮。

[鑒賞]

《車營扣答合編》，又稱《車陣扣答合編》，亦名《車營百八扣答說合編》，是明代關于火器和車、騎、步混合編組成營，密切配合作戰為內容的兵書。它由《車營圖制》、《車營百八扣》、《車營百八答》和《車營百八說》四部分匯編而成。明孫承宗等所撰，其中《車營百八答》多出自鹿善繼、茅元儀等人之手。當時由于保密的原因，“不欲機宜外泄”，未能全部刊行。直至清同治七年(公元1868年)才匯刻成書，共4卷，7萬余字。遂使沉沒二百多年之久的重要軍事著作成為完壁，得以流傳后世。

孫承宗(公元1563年-公元1638年)，明末抗清將領。字稚繩，今河北高陽人，萬歷進士。他相貌奇偉，知文善武，“暢曉邊事”，且有“雄圖大略”之才。公元1622年，任兵部尚書經略薊遼，他擇用兵部主事鹿善繼、副總兵茅元儀等為將，共赴遼東前線措置邊防，籌劃抗金戰爭事宜。他們同遼東監軍袁崇煥一起到前沿各城堡審度形勢，查看邊防，制定了堅守關外以捍衛關內的戰略方針。在關四年，修復大小城堡54座，練兵11萬，收復疆土400里，建立車營12個、火營2個、水師營5個、前鋒后勁營8個、造甲胄、炮石、鹵盾數百萬，練兵屯田，形成了一道堅固的寧(遠)、錦(州)防線，敵不敢犯。《車營扣答合編》就是他在此期間指揮抵抗后金戰爭時所撰。公元1629年，后金兵人大安口，朝廷用他守通州，后移鎮山海關，收復永平，遷安、欒州、遵化等地。公元1631年，罷職歸里。公元1638年，清兵繞道入長城，攻高陽，他率家人拒戰，城破自殺，著有《高陽集》。

《車營扣答合編》，是根據孫承宗與鹿善繼、馬世龍、茅元儀等將領，在戰地討論軍事問題時的記錄整理而成的，是他們在遼東治軍作戰的經驗總結，也是他們結合實戰探討軍事學術的結晶。該書的著述特點，是采取《六韜》、《唐李問對》等古代兵書的問答形式，闡述了軍事學術問題。全書共有108個問答，通過問、答、說、圖，對車營及車營作戰中的各種問題，作了詳細的回答和解說，其內容包括： 車營編組方法、營陣布列、行軍作戰和后勤保障等，重點是論述車營的戰法。

所謂“車營”，在我國軍事史上，起源很早。《周禮·天宮·學舍》就有“次車以為藩”的記述。至明朝，“車營”已是擁有火器的戰車、步、騎和輜重合編而成的新型營陣，具有較強的火力和較好的火炮運動性能。既繼承了前人車營以車為屏障進行野戰防御的長處，又根據當時較多地使用火炮等火器的特點，將其發展為一種更加強有力的防御配系。其編制方法以四車為一乘、四乘為一衡、二衡為一沖、四沖為一營，每營6000余人、車128輛，騎步合營配備各種炮352門。布陣時，戰車在前，步、騎兵和“權勇”(騎營選勇800為中權，直屬上將，名曰“權勇”)依次排列于后;火器配置，步兵為鳥槍、佛郎機在前，三眼銃、火箭在后，騎兵也配有三眼銃和火炮。

《車營扣答合編》在車營的作戰指導原則上，強調發揮火器的作用和各兵種的相互協同，即“用車在用火(指火器)，其用火在用疊陣”，使車、步、騎之間交相更迭，各顯其長，保障火力的發揚。作戰方法靈活機動，方、圓、曲、直、銳等隊形變換“隨地制形”、因敵制宜;馬、步，矢、炮等兵力、兵器因情調用，使之“俱得其宜”。同時，要求不泥古、不拘常，做到“相機而行”。

《車營扣答合編》闡述的作戰原則、方法，反映了火器與冷兵器并用的時代特點，以及車(炮)、步、騎、輜等諸兵種協同作戰的雛型，在軍事發展史上，具有重要的史料價值。