西方文學·思潮、流派·表現(xiàn)主義

20世紀初至30年代盛行于歐美一些國家的文學藝術(shù)流派。其特點是有強烈的主觀色彩、所使用的每一藝術(shù)手段都達到表現(xiàn)的極致。1901年，法國畫家茹利安·奧古斯特·埃爾維在巴黎舉辦的瑪?shù)偎巩嬚股鲜状问褂昧吮憩F(xiàn)主義這一術(shù)語。接著，一批德國畫家刻意創(chuàng)新，形成派別。第一次世界大戰(zhàn)前后，德國成為表現(xiàn)主義的中心，掀起了一個頗有聲勢的文藝運動。至20年代遍及歐美許多國家。表現(xiàn)主義從繪畫開始，波及音樂。文學、戲劇和電影等藝術(shù)領(lǐng)域。它的代表人物在繪畫上有基爾希納、馬克和康定斯基，而在文學方面的代表則是貝歇爾、卡夫卡和喬伊斯等。表現(xiàn)主義在戲劇領(lǐng)域取得了突出的成就，代表人物有斯特林堡、奧尼爾、賴斯等。

表現(xiàn)主義文藝運動的參加者，在政治信仰和哲學觀點上存在著很大差異。因此表現(xiàn)主義從來不是一個完全統(tǒng)一協(xié)調(diào)的運動，也很少有始終如一的“純粹”的表現(xiàn)主義者。但他們也有相似的地方。在思想上，他們與社會格格不入，對藝術(shù)和社會中既有的形式和傳統(tǒng)充滿了反抗和超越的精神，要求改革和“革命”，但又感到無路可走，處于痛苦、彷徨乃至絕望的境地。在創(chuàng)作上，他們深受康德哲學、柏格森直覺主義和弗洛伊德精神分析學說的影響。他們反對自然主義只對客觀的外部世界作忠實的描寫和記錄，要求藝術(shù)表現(xiàn)“本質(zhì)的東西”和“深藏在內(nèi)部的靈魂”，認為“世界存在著，僅僅復制世界是毫無意義的”; 他們不滿意于印象主義的“由外向內(nèi)”，宣稱藝術(shù)“不是現(xiàn)實，而是精神”，“是表現(xiàn)，不是再現(xiàn)”，認為主觀自我是宇宙中心和真實的源泉，要求擺脫外界印象，以主觀的真實代替客觀存在的真實，完全從主觀自我出發(fā)，“由內(nèi)向外”地直接表現(xiàn)作者的“主觀的現(xiàn)實”，亦即表現(xiàn)作者的主觀自我。他們反對只對人的行為和所處的環(huán)境作描述，要求著力表現(xiàn)主觀的感覺和激情，揭示人物的靈魂; 他們反對停留在暫時的和偶然的現(xiàn)象的敘寫，要求展示永恒的品質(zhì)、真理以及人在精神上的強烈追求。在藝術(shù)表現(xiàn)上，作品中的人物大多是抽象化、類型化的，沒有姓名、沒有個性，甚至沒有五官，往往只是某種精神品質(zhì)或思想觀念的象征：如“兒子”代表變革力量，“父親”代表保守勢力，父子矛盾象征新舊社會意識的矛盾等。情節(jié)離奇怪誕，變幻多端，前后缺乏邏輯聯(lián)系，生與死、人與獸、夢幻與現(xiàn)實都無明確界限。常用過分夸張扭曲的形體、強烈對比的色彩和紊亂不協(xié)調(diào)的旋律，表現(xiàn)心理和心靈的真實。戲劇語言常常象電報文稿，短促、簡練而不連貫，大量使用內(nèi)心獨白、旁白和潛臺詞。

意大利未來派作家馬里內(nèi)蒂，經(jīng)常在柏林的《狂飆》周刊上發(fā)表文章。這些論戰(zhàn)性的文章給德國表現(xiàn)主義作家奧古斯特·斯特拉姆以很深的印象，使他形成了一種新的詩歌風格。他的詩歌經(jīng)常使用一連串名詞和原形動詞，去掉敘述和描寫，保留了感情的精華，成為“狂飆”派的典范。色彩強烈的比附和對現(xiàn)代都市生活頹敗的關(guān)注是這一派大部分作家作品的特點; 表現(xiàn)主義文學的主要題材是前代人同一代新人的成長之間的斗爭。弗朗茲·卡夫卡的小說《變形》、《考驗》和《城堡》都是隱喻同專制當局的斗爭; 表現(xiàn)主義戲劇1918年始于柏林，以上演恩斯特·托勒爾的《轉(zhuǎn)變》為標志。德國表現(xiàn)主義劇作家有卡爾·斯特恩海姆，恩斯特·托勒，喬治·凱澤，賴因哈德·索奇等，德國以外采用表現(xiàn)主義戲劇技巧的劇作家有美國的尤金·奧尼爾和埃爾默·賴斯。表現(xiàn)主義戲劇大多有一幕或幾幕戲表現(xiàn)兒子譴責雙親。往往還對雙親施行暴力，有時甚至于出強奸和謀殺的暴行，以此顯示他們的個性。表現(xiàn)主義劇本中的主要人物 (即作者假托的主人公) 往往以長時間的獨白傾訴自己的心聲，通常用詞簡約，沒有長篇敘述，使人可以聽到表現(xiàn)主義的“吶喊”。劇中次要人物只是傀儡式的人物，代表家庭或循規(guī)蹈矩的人。

表現(xiàn)主義作為特定的歷史時期和特定社會狀況的產(chǎn)物，存在著種種局限，帶有頹廢主義和形式主義的消極因素。由于它沒有一個追求更美好世界的明確目標，所以在20年代中期理想破滅的社會中失去了前進的動力，很快衰落。但表現(xiàn)主義的某些作品，不同程度地反對帝國主義戰(zhàn)爭，暴露了資本主義社會的種種弊端和不可克服的矛盾，雖示能揭示產(chǎn)生這種弊病的真正根源，卻能啟人深思。在藝術(shù)方面它也做出了有價值的探索和創(chuàng)新，影響較大，并直接成為荒誕派戲劇的先導之一，在20世紀歐美文藝史上占有重要地位。