鄧牧:雪竇山游志

鄧牧

歲癸巳春暮，余游甬東，聞雪竇游勝最諸山，往觀焉。

廿四日，由石湖登舟，二十五里下北口堰達江。江行九折，達江口。轉之西，大橋橫絕溪上，覆以棟宇。自橋下入溪行，九折達泉口，凡舟楫往還，視潮上下，頃刻數十里;非其時，用人力牽挽，則勞而緩焉。初，大溪薄山轉，巖壑深窈，有曰：“仙人洞”，巨石臨水，若坐垂踵者;有曰“金雞洞”，相傳鑿石破山，有金雞飛去，不知何年也。水益澀，曳舟不得進，陸行六七里，止藥師寺。寺負紫芝山，僧多讀書，不類城府。

越信宿，遂緣小溪，益出山左。涉溪水，四山回環，遙望白蛇蜿蜒下赴大壑，蓋澗水爾。桑畦麥隴，高下聯絡，田家隱翳竹樹，樵童牧豎相征逐，真行圖畫中!欲問地所歷名，則輿夫樸野，不深解吳語，或強然諾，或不應所問，率十問僅得二三。次度大溪，架木為梁，首尾相嚙，廣三尺余，修且二百跬，獨野人往返捷甚。次溪口市，凡大宅多廢者，間有誦聲出廊廡，久聽不知何書，殆所謂《兔園冊》耶?

漸上，陟林麓，路益峻，則睨松林在足下。花粉逆風起為黃塵，留衣襟不去，他香無是清也。越二嶺，首有亭當道，髹書“雪竇山”字。山勢奧處，仰見天宇，其狹若在陷井;忽出林際，則廓然開朗，一瞬百里。次亭曰隱秀，翳萬松間，溪聲繞亭址出山去。次亭曰寒華，多留題，不暇讀;相對數步為漱玉亭，覆泉，竇雖小，可汲，飲之甘。次大亭，值路所入，路析為兩。先朝御書“應夢名山”其上，刻石其下，蓋昭陵夢游絕境，詔圖天下名山以進，茲山是也。左折松徑，徑達雪竇;自右折入，中道因橋為亭，曰錦鏡。亭之下為圓池，徑余十丈，植海棠環之，花時影注水涘，爛然疑乎錦，故名。度亭支徑亦達寺，而繚曲。主僧少野，有詩聲，具觴豆勞客，相與道錢塘故舊。止余宿;余度詰旦且雨，不果留。

出寺右偏登千丈巖，流瀑自錦鏡出，瀉落絕壁下潭中，深不可計。臨崖端，引手援樹下顧，率目眩心悸。初若大練，觸崖石，噴薄如急雪飛下，故其上曰飛雪亭。憩亭上，時覺沾醉，清談玄辯，觸喉吻動欲發，無足與云者;坐念平生友，悵然久之。寺前秧田羨衍，山林所環，不異平地。然側出見在下村落，相去已數百丈;仰見山上峰巒，高復稱此。

次妙高臺，危石突巖畔，俯視山址環湊，不見來路。周覽諸山，或紺或蒼;盂者，委弁者，蛟而躍，獸而踞者，不可殫狀。遠者晴嵐上浮，若處子光艷溢出眉宇，未必有意，自然動人;凡陵登，勝觀花焉。

土人云，又有為小雪竇，為板錫寺，為四明洞天。余亦興盡，不暇登陟矣。

雪竇山為江南名山之一，在浙江省奉化縣境內，屬四明山分支，號稱“四明第一山”。相傳北宋理宗趙昀曾夢游此山，賜名“應夢名山”，刻石建亭，故又稱“應夢山”。鄧牧寫這篇游記是在元世祖至元三十年(1293)春末。

文章記敘了歷時數天的雪竇之游的一路景色和雪竇山的秀麗風光。

文章一開頭說：“聞雪竇游勝最諸山，往觀焉。“道出了作者對雪竇山的向往之心。

自“廿四日，由石湖登舟”至“殆所謂《兔園冊》耶?”一段文字，寫由甬江上溯，水陸兼程，到達雪竇山腳下的溪口鎮的一路景致。看到的是九曲的江流，繞山的大溪，遙望如白蛇的澗水，桑畦、麥隴以及樵童牧豎相征逐的田家風光;聽到的是金雞出洞一類優美的傳說，輿夫淳樸的鄉音和蒙童的讀書聲。尚未進入雪竇山，一路上的景致已經美不勝收“真行圖畫中”了，對后面雪竇山的敘寫，起到了未成曲調先有情的效果。

自“漸上，陟林麓”至“凡陵登，勝觀花焉”一段文字，分三個步驟對雪竇山的秀麗風光進行敘寫。

第一步，寫入山處至雪竇寺的一路景觀。作者以路上的六個亭子作為敘寫的線索，寫出了山峰的雄壯，溪泉的清洌，古跡和傳說的引人入勝。作者對這六個亭子的敘寫采用了不同的手法：“雪竇亭”寫山路上近觀遠眺的不同景狀，用的是詳寫;“隱秀亭”寫亭周圍的樹木和腳下的溪流;“寒華亭”寫留題;“漱玉亭”寫一洌清泉，均為略寫。“御書亭”為人們講述了宋理宗應夢賜名的傳說，用的是詳寫。這個傳說雖說并沒有直接描繪雪竇山景色，卻間接地反映了山景的迷人，故比較其他幾個亭的寫法來說，它是一種虛寫。“錦鏡亭”寫亭下圓池四周美景，是略寫。這樣遠近交替，詳略有致，虛實相間地寫來，使人們對一路景致自遠山近景到亭中留題，有一個立體的印象。

第二步，是寫雪竇寺右側千丈巖瀑布的景觀和坐在飛雪亭上所見千丈巖上下景色。因這瀑布是作者“臨崖端，引手援樹下顧”情況下寫下來的，所以特別真切。“寺前秧田羨衍”至“高復稱此”一段文字，是寫他坐在飛泉亭上觀覽所見。往上看明明是在人間，往下看卻又如處在天上，使人產生一種居身于天上人間之中的飄然之感，難怪作者要陶醉其間，產生種種玄想了。

第三步，寫登上此高臺俯視雪竇山的全景：四周群山環抱;遠山近山濃淡分明;一個個山頭各各呈現出不同狀貌，這是對雪竇山全景的藝術概括。特別是這段文字的結束幾句，擬人化的手法結合作者主觀感受的傳達，雪竇山的景色之美，于此得到了進一步升華。

最后一段文字，交代幾處未及游覽的景觀，為這次游覽作一小結，也給讀者留下一點想象的余地。