歐陽修:真州東園記

歐陽修

真為州，當東南之水會，故為江淮兩浙荊湖發(fā)運使之治所。龍圖閣直學(xué)士施君正臣、侍御史許君子春之為使也，得監(jiān)察御史里行馬君仲涂為其判官。三人者，樂其相得之歡，而因其暇日，得州之監(jiān)軍廢營，以作東園，而日往游焉。

歲秋八月，子春以其職事走京師，圖其所謂東園者，來以示予曰：“園之廣百畝，而流水橫其前，清池浸其右，高臺起其北。臺，吾望以拂云之亭;池，吾俯以澄虛之閣;水，吾泛以畫舫之舟。敞其中以為清宴之堂，辟其后以為射賓之圃。芙蕖芰荷之的歷，幽蘭白芷之芬芳，與夫佳花美木，列植而交陰。此前日之蒼煙白露而荊棘也;高甍巨桷，水光日影，動搖而上下。其寬閑深靚，可以答遠響而生清風(fēng)。此前日之頹垣斷塹而荒墟也;嘉時令節(jié)，州人士女嘯歌而管弦，此前日之晦冥風(fēng)雨、雕鼯鳥獸之嗥音也。吾于是信有力焉。凡圖之所載，蓋其一二之略也。若遭升于高以望江山之遠近，嬉于水而逐魚鳥之浮沉，其物象意趣，登臨之樂，覽者各自得焉。凡工之所不能畫者，吾亦不能言也。其為我書其大概焉。”

又曰：“真，天下之沖也。四方之賓客往來者，吾與之共樂于此，豈獨私吾三人者哉!然而池臺日益以新，草樹日益以茂，四方之士無日而不來，而吾三人者有時而皆去也。豈不眷眷于是哉!不為之記，則后孰知其自吾三人者始也!”

予以謂三君子之材賢足以相濟，而又協(xié)于其職，知所后先，使上下給足，而東南六路之人，無辛苦愁怨之聲。然后休其余閑，又與四方之賢士大夫，共樂于此。是皆可嘉也。乃為之書。廬陵歐陽修記。

古代山水游記，種類甚多，論其內(nèi)容，有的是自己所躬親游歷的山水，也有不少并非自己所身游目擊。原因是游記作者官高名顯，那些附庸風(fēng)雅的人自然便要假良工之筆，以傳不朽，于是就出現(xiàn)了應(yīng)請捉筆的游記文學(xué)。歐陽修確實不愧為一代文宗，他的《醉翁亭記》、《豐樂亭記》等篇，均記自己所筑所游，傳神寫照，趣意盎然。然而即使應(yīng)請捉筆如《真州東園記》，也堪稱大匠運斤，路數(shù)自有妙處。

真州，宋置，元仍之，治所在揚子縣。明廢州置儀征縣。即今江蘇之儀征。作者一開始便開門見山地點出真州在政治，軍事、文化以及地理上的重要性：“當東南之水會，故為江淮兩浙荊湖發(fā)運使之治所。”因此，為州牧者的政教風(fēng)化絕對關(guān)系著一郡的安危治亂。恰好兩位發(fā)運使與一位判官“相得”甚歡，說明他們精誠團結(jié)，政績可觀。于是便因“暇日”、得“廢營”以“作東園而日往游焉”，字里行間無一不在暗示他們并非不務(wù)政事，漁肉百姓，而是于閑暇之日，登覽游觀，陶冶情操。第一段指出了“真州東園”的緣作，繳足了題面，并為末一段張本。

第二段，乃本《記》之主干。真州東園之具體情狀景致，歐公未得身游目存，所以只好由子春來加以描繪。先說東園形勢：園廣百畝，一派氣象。前有流水橫亙，右有碧池蕩漾，北面高臺聳之。臺之上有“拂云亭”，可以仰望蒼穹;池之旁有“澄虛閣”，能夠俯察游魚，水之中有“畫舫”，何妨泛游清歌。園之正中，寬敞悅目，建有“清宴之堂”，以供游人茶酒清談;園之后面，開闊空曠，辟為“射賓之圃”，足令游客娛樂嬉戲。寥寥數(shù)語，已將東園之大概活脫端出。

下面，又將今日東園之美景與昔日之荒涼凄慘作比照，從效果上烘托了東園之美和建園功德。修整之后的東園，芙蓉芰荷，賞心悅目;幽蘭白芷，芬芳撲鼻;佳花美木，交相輝映。而這百花園圃，以前竟是蒼煙白露，荊棘叢生之地。如今高樓巨閣，寬敞閑靜，清風(fēng)徐徐而生，水光瀲滟，深靚清徹，可以回遠響而生清風(fēng)。如此清麗之境，以前竟是廢墟斷垣，荒溝頹塹之處。而今每逢嘉時令節(jié)，士女游賞，歌管響徹云霄。而此極樂世界，以前卻是風(fēng)雨晦冥，鳥獸出沒之所! 以上三個對比，重在突出末一個，要說明“三人者”建園林，非獨樂也，而是與賓客賢士同樂，這和《醉翁亭記》所揚美的樂民之所樂，醉能同其樂，有著共同的情感。

以上所寫東園景色，燦然如畫，俱在目前，讀者已有身臨其境之感。然而作者并不就此打住，又借子春的述介說：“凡圖之所載，蓋其一二之略也”，將東園之美景頓增千倍。因為圖中所畫，既然只不過是一二大略而已，那末全部園景必是更多更美。于是再借其語作進一步描繪說，至于登覽游眺，嬉水逐樂，則“其物象意趣登臨之樂，覽者各自得焉”，正是良工畫不出，“吾亦不能言”，只在登覽者領(lǐng)悟味賞而已。此處采用烘云托月之法，突出了東園的風(fēng)神和情韻。末尾一句，點明子春求為作記的愿望。

第三段雖然仍是子春所說，但已由上面對景物的描繪轉(zhuǎn)入人事的發(fā)揮。真州居天下之要沖，東西南北，賓客如云，凡至東園者，都共樂于此，可見并不是這“三人”以及“州人士女”獨樂的地方。東園乃天下人之東園，池臺日新，草樹日茂，名聲也就一天大似一天，天下的士人沒有一天不來的。但這三人卻總有一天要調(diào)任他職離去的，而依依眷戀之心豈不日益加深呢!于是說：“不為之記，則后孰知其自吾三人者始也。”宛轉(zhuǎn)地解釋了求記的目的和意義。

第四段，乃是歐陽公由子春語中所提煉升華的評語，與首段遙相呼應(yīng)。三君子“才賢”“相濟”，而又“協(xié)于其職，知所后先，使上下給足”，而東南之地，民“無辛苦愁怨之聲”。此處先從政績?nèi)胧郑阶「尽＝又謴娬{(diào)“休其余閑”，與天下人“共樂于此”。如此政通人和，風(fēng)俗清美，與民同樂，的確堪為為政者楷模，所以說“是可嘉也”。

通觀全篇，雖在作記，然突出強調(diào)的是為政者應(yīng)先務(wù)政績，再講逸樂，而且是與天下同樂。游覽風(fēng)景，而不忘天下，其美好的心靈境界已躍然紙上，震蕩著千古讀者。