王世貞:游張公洞記

王世貞

由義興而左泛，曰東九，九者，九里袤也，水皆飄碧，兩山旁襲之，掩映喬木，黃云儲野，得夕照為益奇。已泊湖，湖者，洞所從首徑也。夜過半，忽大雨，滴歷入蓬戶。余起低徊。久之，質明始霽。從行者，余弟敬美，燕人李生，歙人程生，郡人沈生、張生。

時余病足，李生亦病，為李生覓一兜子，并余弟所攜笱輿三，為一行，其三人為一行。可四里許，抵洞，始隆然若覆墩耳。張生者，故嘗游焉，謂余當從后洞入，毋從前洞入。所以毋從前洞入者，前路寬，一覽意輒盡，無復余。意盡而穿橫關，險狹甚多，中悔不能達。余乃決策從后入。多列炬火前導，始委身一竅，魚貫而下。漸下漸滑，且峻級不能盡受足。后趾俟前趾發乃發，迫則以肩相輔。其上隘，又不能盡受肩。如是數十百級，稍稍睹前行人，如煙霧中鳥，又聞若甕中語者。發炬則大叫驚絕。巨石乳皆下垂，崛礨甗锜，玲瓏晶熒，不可名狀。大抵色若漁陽媚玉，而潤過之。稍西南，為大磐石，石柱踞其上。傍有所謂石床及丹灶鹽廩者。稍東，地欹下而濕，跡之則益濕，且洼不可究，即所謂仙人田也。

回顧所入竅，不知幾百丈，熒熒若日中沫，時現時滅。久之，路幾斷，其下穿不二尺所，余扶服過，下上凡百余級。忽呀然中辟，可容萬人坐。石乳之下垂者，愈益奇，為五色，自然丹雘，晃爛刺人眼。大者如玉柱，或下垂至地，所不及者尺所;或怒發上，不及者亦尺所;或上下際不接者，僅一發。石狀如潛虬，如躍龍，如奔獅，如踞象，如蓮花，如鐘鼓，如飛仙.如僧胡，詭不可勝紀。余時憊，足益蹇，強作氣而上。至石臺，俯視朗然。洞之勝，至是而既矣。會所赍酒脯誤失道，呼水飲之，乃出。

張公者，故漢張道陵，或曰張果，非也。道陵事在蜀頗著。許遠游貽逸少書稱：金堂玉室，仙人芝草，左元放漢末得道之徒多在焉。此亦豈其一耶?王子曰：余向所睹石床丹灶、鹽廩及棋局者，仿佛貌之耳。烏言仙跡哉!烏言仙跡哉!

《游張公洞記》是明代后七子之一王世貞的一篇山水游記。寫作者從宜興東酒、西酒湖乘船前往張公洞游覽的過程。

文章開端，作者先介紹張公洞的地理方位，以碧水、峭巖、喬木、黃云、夕照點綴，展示出張公洞外的景致。下面的“夜雨”插曲，似乎是作者順手記來，顯得漫不經心，但在讀者心中卻掀起了一個小小的波瀾。大凡游覽者，無不希望風和日麗，旅途暢順。然而，天不遂人愿的事總是難免的。一場夜半大雨，竟使船蓬滴漏，使作者難以入睡，徘徊久之。幸而，“質明始霽”，使他的心頭舒展開來，自然欣喜無以。這種大起大落式的情感狀態與后面的抒情、描景在格調上非常一致，以起伏有致的筆調中將讀者引入山水世界和他的情感世界。另外，作者對自己病足的介紹為后文描景埋下伏筆。行動不便而心熱如火，愈說明作者對張公洞的癡迷，愈說明張公洞的險峻奇麗。

對自己的游蹤，作者著意迂回曲折，選萃拔精。當張生按照經驗提出“毋從前洞入”的勸告時，作者竟沒有采納，一意孤行，結果“中悔不能達”，徒勞而返。不得不轉而“決策從后入”。這樣寫來，不僅是紀實，而且行文上故作波折，富于變化。

從“始委身一竅”至“呼水飲之，乃出”，轉入洞中景物描述，是本文的主體部分。這一段，作者主要通過感覺、聽覺、視覺和想象四個方面來描繪洞中的奇特景觀和個人的奇異感受。為了描畫出洞中的險幽，作者一則運用細膩的筆觸寫了：“漸下漸滑”、“地欹下而濕”，給人一種陰濕的感覺;二則利用聽覺的感受，寫出人語“若甕中語者”，使人似乎處于一個四壁皆聲的奇異空間內。于是，好奇、興奮、恐懼之情油然而生，充分顯示了地下洞穴景觀的特殊情趣。

本文最精彩的部分是視覺形象的描寫。譬如寫游人為“如煙霧中鳥”，寫光線曰“熒熒若日中沫”，寫石鐘乳曰“巨石乳皆下垂，崛礨甗錡，玲瓏晶熒，……大抵色若漁陽媚玉而潤過之”，“為五色，自然丹雘，晃爛刺人眼。”而最為詭奇的是“石狀如潛虬，如躍龍，如奔獅，如踞象，如蓮花，如鐘鼓，如飛仙，如僧胡”詭異之狀，不可勝數，這些描寫是化靜為動，用大自然的生命現象來比擬僵硬的鐘乳石，使無生命的鐘乳石變為活潑可愛的形象。在節奏上，連用短句，急促跳躍，使情感噴涌而出，也使讀者與作者溶合在一起，領略這自然奇景。

另外，本文還涉及到許多與張公洞有關的逸聞傳說。作者認為，這里并非張道陵、張果老棲真之地，而是根據許詢給王羲之的信，推測這張公洞或許就是漢末方士左慈棲隱之所，有金堂玉室，仙人芝草，也仿佛是見證。然而，作者并不相信這些虛幻的傳聞，而是以科學的態度說這里的仙跡傳說以及石床、丹灶，只不過是“仿佛貌之耳”，沒有什么真正的仙人蹤跡，故而感慨地寫道：“烏言仙跡哉!烏言仙跡哉!”這樣寫，就撥開了傳說的迷霧，使張公洞的奇景顯現出自然的本來面貌。

這篇文章，巧言切狀，描摹形象，語言省凈，繪形繪色，琳瑯滿目，最后點破仙跡，戛然而止，恰到好處。