正道章·第二

【題解】

注曰：“道不可以非正。”

王氏曰：“不偏其中，謂之正；人行之履，謂之道；此章之內(nèi)，顯明英俊豪杰，明事順理，各盡其道，所行忠孝義的道理?！?/p>

【釋義】

張商英注：大道不會(huì)是偏斜的。

王氏批注：不偏離中間，就是正。人們走的路，就是道。這一章內(nèi)，告訴人們英、俊、豪、杰是如何通曉事理，并按照各自的道義履行忠誠(chéng)、仁孝、義氣的。

【原典】

德足以懷遠(yuǎn)，

注曰：“懷者，中心悅而誠(chéng)服之謂也。”

王氏曰：“善政安民，四海無(wú)事；以德治國(guó)，遠(yuǎn)近咸服。圣德明君，賢能良相，修德行政，禮賢愛(ài)士，屈己于人，好名散于四方，豪杰若聞如此賢義，自然歸集。此是德行齊足，威聲伏遠(yuǎn)道理。”

【譯文】

品德高尚，則可使遠(yuǎn)方之人前來(lái)歸順。

張商英注：懷，是心中真心誠(chéng)意地服從的意思。

王氏批注：施行仁政，國(guó)家平安無(wú)事，百姓安居樂(lè)業(yè)。以德治國(guó)，遠(yuǎn)近的百姓都會(huì)臣服。有德的君主和賢能的臣子，修煉自己的道德，并把德行施展在政治上，尊重人才，寧愿降低自己的身份，這樣一來(lái)，好的名聲就傳播到遠(yuǎn)方，豪杰人士聽(tīng)到這樣的賢明仁義，自然就歸附過(guò)來(lái)。這就是修煉自己的道德，并在施政時(shí)躬行道德，好名遠(yuǎn)揚(yáng)，能夠使遠(yuǎn)方的人心悅誠(chéng)服地歸順的道理。

【評(píng)析】

古語(yǔ)有之“以德服人”、“以德報(bào)怨”、“以德治國(guó)”等。道德高尚者以天下為己任，不拘泥于個(gè)人小利，尊敬賢者，愛(ài)惜人才，自然可以使人心悅誠(chéng)服，使天下豪杰之士聞風(fēng)而動(dòng)，甘愿歸附。孟嘗君戰(zhàn)國(guó)四大公子之一，他就是品德高尚的人，他的門客最多時(shí)可達(dá)三千余人，來(lái)自不同的諸侯國(guó)，大家不遠(yuǎn)千里而來(lái)，看重的正是他品德高尚這一點(diǎn)。

注重個(gè)人的德行，不僅古代適用，現(xiàn)代也同樣適用。明智的管理者最在意的是名聲，有好名聲才有凝聚力，才能做到眾望所歸。因此，只有顧及下屬對(duì)自己品質(zhì)的評(píng)價(jià)，在下屬面前樹(shù)立一個(gè)公正無(wú)私的賢者形象，才能更好地樹(shù)立起權(quán)威，取信于“民”。

典例闡幽

楚莊王絕纓救唐狡

楚莊王一次平定叛亂后大宴群臣，寵姬妃嬪也統(tǒng)統(tǒng)出席助興，席間絲竹聲響，輕歌曼舞，美酒佳饌，觥籌交錯(cuò)，直到黃昏仍未盡興，楚王乃命點(diǎn)燭夜宴，還特別叫最寵愛(ài)的兩位美人許姬和曼姬輪流向文臣武將們敬酒。

忽然一陣疾風(fēng)吹過(guò)，宴席上的蠟燭都熄滅了。這是席上一位官員斗膽拉住了許姬的手，拉扯中，許姬撕斷衣袖得以掙脫，并且扯下了那人帽子上的纓帶，許姬回到楚莊王面前告狀，讓楚王點(diǎn)亮蠟燭后查看眾人的帽纓，以便找出剛才無(wú)禮之人。

楚莊王聽(tīng)完許姬的話，卻傳命先不要點(diǎn)燃蠟燭，而是大聲說(shuō)：“寡人今日設(shè)宴，與諸位務(wù)要盡歡而散，現(xiàn)請(qǐng)諸位都去掉帽纓，以便更加盡興飲酒?！?/p>

聽(tīng)楚王這樣說(shuō)，大家都把帽纓取了下來(lái)，這才點(diǎn)上蠟燭，君臣盡興而散。

席散回宮，許姬怪楚莊王不給她出氣．楚莊王說(shuō)：“此次君臣飲宴，旨在狂歡盡興，融洽君臣關(guān)系，酒后失性乃人之常性，若要究其責(zé)任，加以責(zé)罰，豈不大煞風(fēng)景？”

許姬這才明白楚莊王的用意，這就是歷史上有名的“絕纓宴”。

7年后，楚莊王伐鄭，健將唐狡自告奮勇，愿率百名壯士，為全軍先鋒。唐狡拼命殺敵，使大軍一天就攻到鄭國(guó)國(guó)都的郊外。楚莊王夸獎(jiǎng)統(tǒng)率大軍的襄老，襄老說(shuō)：“不是我的功勞，是副將唐狡的戰(zhàn)功。”于是，楚莊王決定獎(jiǎng)賞唐狡，并要重用他。唐狡說(shuō)：“我就是那位牽莢人衣袂的罪人。大王能隱臣罪而不誅，臣自當(dāng)拼死以效微力。哪敢奢望獎(jiǎng)賞呢？”

戰(zhàn)后楚莊王論功行賞，才知這員戰(zhàn)將名叫唐狡，唐狡表示不要賞賜，坦承7年前無(wú)禮之人就是自己，今日此舉全為報(bào)7年前不究之恩。

楚王大為感嘆，便把許姬賜給了他。

成大事者不記小過(guò)

袁盎做吳王的相國(guó)時(shí)，手下有位從使和袁盎的侍妾私通。袁盎知道此事后并沒(méi)有張揚(yáng)，但從使還是知道了奸情敗露，嚇得倉(cāng)皇逃走。

袁盎親自去追回從使，從使面色如土，以為自己要被重罰，誰(shuí)知道袁盎把侍妾帶到他身邊，說(shuō)：“你既然喜歡她，她就是你的了。”

從此，他侍從史還是和過(guò)去一樣。后來(lái)從史離開(kāi)他去別處為官。

景帝時(shí)，袁盎入朝當(dāng)了太常。他出使吳國(guó)時(shí)，正好趕上吳王預(yù)謀反叛，吳王派了五百人包圍了的住處，要?dú)⑺涝弧Ｔ粚?duì)自己的危機(jī)卻一無(wú)所知，幸好圍守袁盎的校尉司馬買了二百石好酒，把五百人灌醉，然后通知了袁盎。

袁盎十分驚異，問(wèn)：“您是誰(shuí)？為什么要幫我？”

司馬說(shuō)：“您不記得原來(lái)與您的小妾有私情的從史了嗎？”

袁盎這才知道現(xiàn)在救了自己性命的，原來(lái)就是當(dāng)年那個(gè)從史。

五代史梁朝的葛周、宋代的種世衡，都因?yàn)閷?duì)此類事情的容忍寬大而得以戰(zhàn)勝對(duì)手，討伐叛逆。葛周曾和他寵愛(ài)的美妾一起喝酒，有個(gè)衛(wèi)兵用眼睛盯著美妾看，連葛周問(wèn)他話都答錯(cuò)了。過(guò)后他意識(shí)到自己的失態(tài)，怕葛周加罪于他，但葛周表現(xiàn)得若無(wú)其事。后來(lái)，葛周在和唐交戰(zhàn)時(shí)失利，幸好這個(gè)衛(wèi)兵奮勇破敵，打敗了敵人。事后葛周把那個(gè)美妾送給這個(gè)衛(wèi)兵為妾。

北宋初年，西北諸部落中，蘇慕恩的勢(shì)力最大，當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)守邊關(guān)的種世衡曾和他徹夜飲酒，還把一個(gè)侍妾叫出來(lái)陪酒。過(guò)了一會(huì)兒，種世衡起身到里面去，蘇慕恩就趁機(jī)調(diào)戲侍妾。這時(shí)種世衡從里面出來(lái)，正巧撞見(jiàn)蘇慕恩，感到十分慚愧，就向他請(qǐng)罪。種世衡說(shuō)：“你喜歡她嗎？”于是侍妾送給了蘇慕恩。正因?yàn)槿绱?，各個(gè)部落有叛亂，種世衡就讓蘇慕恩去平叛，每次都能成功。

袁盎、葛周和種世衡對(duì)“小過(guò)”從不斤斤計(jì)較，這樣自然會(huì)得到人心，有利于為人處世。

曹操不計(jì)前嫌重用陳琳

這是一個(gè)家喻戶曉的故事。官渡之戰(zhàn)前，陳琳為袁紹寫討伐曹操的檄文。陳琳才思敏捷，斐然成章，文章從曹操的祖父罵起，一直罵到曹操本人，貶斥他是古今第一“貪殘虐烈無(wú)道之臣”。據(jù)說(shuō)曹操讓手下念這篇檄文時(shí)正犯頭痛病，聽(tīng)到要緊處不禁厲聲大叫，氣出一身冷汗，頭竟然不疼了。可見(jiàn)此文的確戳到了曹操的要害。

袁紹戰(zhàn)敗后，陳琳轉(zhuǎn)投曹操。曹操對(duì)這篇火力兇猛的檄文還耿耿于懷，便問(wèn)陳琳：“你罵我就罵我吧，為何要牽累我的祖宗三代呢？”陳琳的回答言簡(jiǎn)意賅：“箭在弦上，不得不發(fā)耳！”曹操聽(tīng)了呵呵一笑，不再計(jì)較。

曹操是三國(guó)里最有名的奸雄。奸是說(shuō)他詭計(jì)多端，手腕玩得爐火純青；雄則表明他并非蠅營(yíng)狗茍、鼠目寸光之輩，他有英氣、有壯志，更有一代雄主的大度。他不殺陳琳，頗能體現(xiàn)后一種風(fēng)范，因此被人贊不絕口。

曹操知道，陳琳這樣的文人并非存心和他過(guò)不去，當(dāng)年寫檄文罵他，是形勢(shì)所逼，迫不得已。所謂各為其主，既然陳琳謀食于袁紹，那主公要他干活，理當(dāng)盡心竭力。檄文就是這種情形下的產(chǎn)物。殺掉陳琳，雖沒(méi)有什么明顯的負(fù)面效應(yīng)，卻也無(wú)利可圖，倒不如放他一馬，為我所用。陳琳是難得的人才，又痛罵過(guò)曹操，現(xiàn)在居然在曹營(yíng)感激涕零地干革命工作，不啻是一個(gè)絕妙的廣告。曹操此舉不僅為自己博得了好名聲，且很能吸引讀書(shū)人，可謂一箭雙雕。

這讓陳琳很感動(dòng)，后來(lái)為曹操出了不少好主意。直到建安二十二年，中原大疫，陳琳病死。雖稱不上善終，比起禰衡被借刀殺掉、孔融的傾巢之覆，以及楊修的死于非命，到底幸運(yùn)多了。這得感謝曹操。精于算計(jì)是一回事，但生殺大權(quán)畢竟牢牢握在手中，設(shè)想曹操要是一時(shí)沒(méi)忍住把陳琳殺了呢？殺了就殺了，不過(guò)是多一縷冤魂罷了。如此，不管陳琳怎樣明哲保身，恐怕也無(wú)濟(jì)于事。好在智慧的陳琳不乏運(yùn)氣，遇見(jiàn)一個(gè)殺人還算講點(diǎn)“原則”的主子。

【原典】

信足以一異，義足以得眾，

注曰：“有行有為，而眾人宜之，則得乎眾人矣。天無(wú)信，四時(shí)失序；人無(wú)信，行止不立。人若志誠(chéng)守信，乃立身成名之本。君子寡言，言必忠信。一言議定再不肯改議、失約。有得有為而眾人宜之，則得乎眾人心。一異者，言足下之道一而已矣，不使人分門別戶。賞不先于身，利不厚于己；喜樂(lè)共用，患難相恤。如漢先主結(jié)義于桃園，立功名于三國(guó)；唐太宗集義于太原，成事于隋末，此是義足以得眾道理?！?/p>

【譯文】

誠(chéng)實(shí)不欺，可以統(tǒng)一不同的意見(jiàn)。公平合理，可以得到部下群眾的擁戴。

張商英注：有行動(dòng)有作為，而且眾人對(duì)此能夠適應(yīng)，就會(huì)博得眾人擁護(hù)了。上天失去信用，四季錯(cuò)亂；人沒(méi)有信用，就不可能有建樹(shù)。誠(chéng)實(shí)守信是立身成名的根本。所以，自古成就大事業(yè)的人大都沉默少言，但一旦說(shuō)出來(lái)就必定履行諾言，再不肯毀約。“一異”的意思是說(shuō)，天道只有一個(gè)，并沒(méi)有那么多解釋和分歧。使別人先于自己得到獎(jiǎng)賞，利益自己不過(guò)多占有。有樂(lè)同享，有苦同當(dāng)。就像蜀漢劉備當(dāng)初與關(guān)羽張飛桃園結(jié)義，最終在三國(guó)時(shí)成就功名。李世民在太原廣行仁義，最終在隋末成就霸業(yè)。這就是依靠仁義可以得到群眾的擁戴的含義。

【評(píng)析】

信就是要講信用，如季布之一諾千金。人無(wú)信不立，誠(chéng)信是立身成名的根本。誠(chéng)信的影響無(wú)所不及，從一個(gè)人的成敗得失，到一個(gè)民族的興衰，再到一個(gè)社會(huì)的前進(jìn)與否，可見(jiàn)誠(chéng)信的重要性。

時(shí)至今日，誠(chéng)信依然是當(dāng)今社會(huì)上稀有的資源。除了注重誠(chéng)信外，今人在為人處世上也應(yīng)重情重義，這樣才能事半功倍。誠(chéng)信無(wú)價(jià)，雖然一時(shí)的坦誠(chéng)可能會(huì)眼前的利益，但換來(lái)的確是比金錢更重要的信任，收獲的是長(zhǎng)期的利益。

典例闡幽

季札墓碑掛劍

周代的季札，是吳國(guó)國(guó)君的公子。有一次，季札出使魯國(guó)時(shí)經(jīng)過(guò)了徐國(guó)，于是就去拜會(huì)徐君。徐君一見(jiàn)到季札，就被他的氣質(zhì)涵養(yǎng)所打動(dòng)，內(nèi)心感到非常地親切。徐君默視著季札端莊得體的儀容與著裝，突然，被他腰間的一把祥光閃動(dòng)的佩劍，深深地吸引住了。在古時(shí)候，劍是一種裝飾，也代表著一種禮儀。無(wú)論是士臣還是將相，身上通常都會(huì)佩戴著一把寶劍。

季札的這柄劍鑄造得很有氣魄，它的構(gòu)思精審，造型溫厚，幾顆寶石鑲嵌其中，典麗而又不失莊重。只有像延陵季子這般氣質(zhì)的人，才配得上這把劍。徐君雖然喜歡在心里，卻不好意思表達(dá)出來(lái)，只是目光奕奕，不住地朝它觀望。季札看在眼里，內(nèi)心暗暗想道：等我辦完事情之后，一定要回來(lái)將這把佩劍送給徐君。為了完成出使的使命，季札暫時(shí)還無(wú)法送他。

怎料世事無(wú)常，等到季札出使返回的時(shí)候，徐君卻已經(jīng)過(guò)世了。季子來(lái)到徐君的墓旁，內(nèi)心有說(shuō)不出的悲戚與感傷。他望著蒼涼的天空，把那把長(zhǎng)長(zhǎng)的劍，掛在了樹(shù)上，心中默默地祝禱著：“您雖然已經(jīng)走了，我內(nèi)心那曾有的許諾卻常在。希望您的在天之靈，在向著這棵樹(shù)遙遙而望之時(shí)，還會(huì)記得我佩著這把長(zhǎng)長(zhǎng)的劍，向你道別的那個(gè)時(shí)候?！彼貙?duì)著墓碑躬身而拜，然后返身離去。

季札的隨從非常疑惑地問(wèn)他：徐君已經(jīng)過(guò)世了，您將這把劍懸在這里，又有什么用呢？季子說(shuō)：雖然他已經(jīng)走了，但我的內(nèi)心對(duì)他曾經(jīng)有過(guò)承諾。徐君非常地喜歡這把劍，我心里想，回來(lái)之后，一定要將劍送給他。君子講求的是誠(chéng)信與道義，怎么能夠因?yàn)樗倪^(guò)世，而背棄為人應(yīng)有的信與義，違棄原本的初衷呢？

至誠(chéng)至信的諸葛亮

三國(guó)時(shí)，蜀漢建興九年，諸葛亮用木牛運(yùn)輸軍糧，再出兵祁山（今甘肅禮縣東北祁山堡），第四次攻魏。魏明帝曹教親自到長(zhǎng)安指揮戰(zhàn)斗，命令司馬懿統(tǒng)帥費(fèi)曜、戴陵、郭淮諸將領(lǐng)，征發(fā)雍、涼二州精兵三十余萬(wàn)迎戰(zhàn)蜀軍。司馬懿調(diào)齊軍馬，留費(fèi)曜、戴陵二將屯扎，然后率大軍直奔祁山。諸葛亮見(jiàn)魏軍兵多將廣，來(lái)勢(shì)兇猛，不敢輕敵，命令部隊(duì)占據(jù)山險(xiǎn)要塞，嚴(yán)陣以待。魏蜀兩軍，旌旗在望，鼓角相聞，戰(zhàn)斗隨時(shí)可能發(fā)生。在這緊要時(shí)刻，蜀軍中有八萬(wàn)人服役期滿，已由新兵接替，正整裝待返故鄉(xiāng)。魏軍有三十余萬(wàn)，兵力眾多，連營(yíng)數(shù)里。蜀軍中這八萬(wàn)老兵一離開(kāi)，就顯得單薄了。眾將領(lǐng)都為此感到憂慮。這些整裝待歸的戰(zhàn)士也在憂慮，生怕盼望已久的回鄉(xiāng)心愿不能立即實(shí)現(xiàn)，估計(jì)要到這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束方能回去了。

蜀軍將領(lǐng)紛紛向諸葛亮進(jìn)言，要求八萬(wàn)兵士留下，延期一個(gè)月，等打完這一仗再走。諸葛亮斷然拒絕道：“統(tǒng)帥三軍必須以遵守承諾、堅(jiān)守信用為本，我豈能以一時(shí)之需，而失信于軍民？”諸葛亮停了一停，又道：“何況遠(yuǎn)出的兵士早已歸心似箭，家中的父母妻兒終日倚門而望，盼望著他們?cè)缛諝w家團(tuán)聚?！彼煜铝罡鞑?，催促兵士登程。此令一下，準(zhǔn)備還鄉(xiāng)的士兵開(kāi)始感到意外，接著欣喜異常，感激得涕淚交流。他們反而不愿走了，紛紛說(shuō)：“丞相待我們恩重如山，我們理應(yīng)誓死殺敵，以報(bào)大恩。”他們一個(gè)個(gè)自愿報(bào)名，要求留下參加戰(zhàn)斗。那些在隊(duì)的士兵也受到極大的鼓舞，士氣高昂，摩拳擦掌，準(zhǔn)備痛殲魏軍。諸葛亮在緊要關(guān)頭不改原令，使還鄉(xiāng)的命令變成了戰(zhàn)斗的動(dòng)員令。他運(yùn)籌帷幄，巧設(shè)奇計(jì)，在木門設(shè)下伏兵。魏軍先鋒張邰，是一員勇將，被誘入木門埋伏圈中，弓弩齊發(fā)，死于亂箭之下。蜀軍人人奮勇，個(gè)個(gè)爭(zhēng)先，魏軍大敗，司馬懿被迫引軍撤退。諸葛亮犒勞三軍，尤其褒獎(jiǎng)了那些放棄回鄉(xiāng)、主動(dòng)參戰(zhàn)的士兵。蜀營(yíng)中一片歡騰。

諸葛亮取信于士兵，寧肯使自己一時(shí)為難，也要對(duì)士兵、百姓講誠(chéng)信。他深知一次欺詐的行為可能會(huì)解決暫時(shí)的危機(jī)，但這背后所隱伏的災(zāi)患卻比危機(jī)本身更危險(xiǎn)。

【原典】

才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。

注曰：“嫌疑之際，非智不決?！?/p>

王氏曰：“古之成敗，無(wú)才智，不能通曉今時(shí)得失；不聰明，難以分辨是非。才智齊足，必能通曉時(shí)務(wù)；聰明廣覽，可以詳辨興衰。若能參審古今成敗之事，便有鑒其得失。

天運(yùn)日月，照耀于晝夜之中，無(wú)所不明；人聰耳目，聽(tīng)鑒于聲色之勢(shì)，無(wú)所不辨。居人之上，如鏡高懸，一般人之善惡，自然照見(jiàn)。在上之人，善能分辨善惡，別辨賢愚；在下之人，自然不敢為非。

能行此五件，便是聰明俊毅之人。

德行存之于心，仁義行之于外。但凡動(dòng)靜其間，若有威儀，是形端表正之禮。人若見(jiàn)之，動(dòng)靜安詳，行止威儀，自然心生恭敬之禮，上下不敢怠慢。

自知者，明智人者。明可以鑒察自己之善惡，智可以詳決他人之嫌疑。聰明之人，事奉君王，必要省曉嫌疑道理。若是嫌疑時(shí)分卻近前，行必惹禍患怪怨，其間管領(lǐng)勾當(dāng)，身必不安。若識(shí)嫌疑，便識(shí)進(jìn)退，自然身無(wú)禍也。”

【譯文】

才識(shí)杰出，可以知古鑒今。聰明睿智，可以知眾而容眾。具備這樣的“德、信、義、才、明”五種品質(zhì)的人，可以稱之為人中之俊。

張商英注：遇到疑惑難辨的事情時(shí)，如果不是智慧就不能決斷。

王氏批注：參照古人成功與失敗的事例，如果沒(méi)有才智，就不能預(yù)見(jiàn)現(xiàn)在的成功或者失敗，如果不夠聰明，就不能分辨正確還是失誤。才智雙全，必能了解當(dāng)下的情況；聰明廣聞，必能夠預(yù)測(cè)興衰成敗。如果參照從古至今的那些成功和失敗的事跡，就能夠?qū)ΜF(xiàn)在的所作所為正確與否做出判斷。

天空中，白天有太陽(yáng)，晚上有月亮，沒(méi)有什么大地上的東西不被照見(jiàn)的。人如果耳聰目明，體察古今形勢(shì)的轉(zhuǎn)變，沒(méi)有什么東西可以不被預(yù)測(cè)到。身居高位，如同鏡子掛在高處，人們的善惡賢愚就都能夠很自然地看見(jiàn)了。身居要職的人倘若能夠明辨是非，底下的人就不敢為非作歹了。

德行高尚、恪守信用、辦事公正、博學(xué)多才、明智通達(dá)——具備這五種品質(zhì)的，就是聰明俊毅之人。于自己的內(nèi)心保守德行，于身體之外躬行仁義，舉手投足間，端莊大方，符合禮儀。眾人見(jiàn)到了，自然心生恭敬之心，從君王到臣僚，沒(méi)有人敢怠慢。

自知的人，也就是明智的人。“明”是說(shuō)能夠省悟體察到自己的優(yōu)缺點(diǎn)，“智”是說(shuō)可以感受到別人對(duì)自己是否猜疑，是否信任。聰明的人侍奉君王，一定要弄明白這個(gè)“猜疑”的含義。如果正在被懷疑，還要主動(dòng)做事，一定會(huì)惹上禍患、遭受責(zé)備。治理實(shí)施的過(guò)程中，自身一定不安全。如果知道被猜疑，便知道該做事還是該隱退，自然就不會(huì)受到傷害。

【評(píng)析】

孔子曾言：“四十而不惑”，對(duì)于孔子這種大智的人，也許可以做得到，對(duì)活在當(dāng)下的人而言，這只能是一個(gè)理想。如今的四十歲正是“大惑”之期，心中有惑，眼中無(wú)奈，焦急地注視著歲月的流逝。

人之所以有“困惑”，就在于選擇太多、誘惑太多。由于信息太通暢，現(xiàn)代人都生活在“機(jī)會(huì)泡沫”之中，許多人因?yàn)槎Σ粔?，最后都淹死在泡沫里。人們不明白一個(gè)道理，世界上路再多，你能走的只有一條，沒(méi)有一個(gè)人可以同時(shí)在兩條路上行走。那么再多的路，對(duì)你又有什么意義呢？選擇一條路，只要專注地走下去，條條都是金光大道。

那些成功人士，無(wú)論周圍環(huán)境如何紛亂，他們從不會(huì)被其干擾，因?yàn)樵谒麄兊膬?nèi)心里永遠(yuǎn)有一塊與世隔絕的樂(lè)土，這里是智慧發(fā)芽、成長(zhǎng)的田園。這一點(diǎn)是非常值得今人借鑒和學(xué)習(xí)的。

典例闡幽

遵循客觀規(guī)律

楚靈王派其弟公子疾滅掉蔡國(guó)后，想封棄疾為蔡公，心里未決，便與上大夫申無(wú)宇商議怎么辦。

申無(wú)宇答曰：“‘知子莫若父，知臣莫若君?！P(guān)于此事，還是大王您自己決定吧。若要臣表態(tài)，那我就給您講一個(gè)故事吧——從前，鄭莊公建成櫟城后，派子元去防守。子員去后，招兵買馬，擴(kuò)充實(shí)力，其勢(shì)越來(lái)越大。到了鄭昭公時(shí)代，子元的勢(shì)力能夠鉗制王室，逼得昭公連‘公’字也稱不起了。有這么一種說(shuō)法：不能同時(shí)把五個(gè)身份高貴的人置于遠(yuǎn)方，也不能同時(shí)把五個(gè)身份低賤的人留在朝廷。不能讓血親到外界去，也不能讓外臣進(jìn)入朝廷機(jī)要處。這是治國(guó)安邦的好方法。大王您不依這個(gè)道理辦事，竟想讓棄疾戍守在外，而使鄭丹為臣居于朝內(nèi)，這將招致大禍呀！請(qǐng)大王明察！”

靈王認(rèn)為申無(wú)宇說(shuō)得有道理，便聽(tīng)從了他的建議。接著他又問(wèn)道：“國(guó)內(nèi)筑大城是好事，還是壞事？”

申無(wú)宇回答：“鄭昭公因筑櫟城而見(jiàn)殺，宋子游為建豪城而被誅，齊無(wú)知因渠城被害，衛(wèi)獻(xiàn)公卻因蒲城而遭放逐。櫟、亳、渠、蒲都是大城，甚至與國(guó)都都相等。這好比大樹(shù)一樣，當(dāng)樹(shù)枝的末梢過(guò)大時(shí)，樹(shù)干就不堪其累而折斷，又如動(dòng)物一樣，其尾太粗，超過(guò)了頭部，它就無(wú)法搖動(dòng)、輾轉(zhuǎn)。因此，敦請(qǐng)君主再慎重斟酌。”

申無(wú)宇以他頭腦清晰、思維敏捷的辯才，為靈王提供了答案。他的回答深入淺出、有理有據(jù)、立論環(huán)環(huán)相扣，不怕靈王不聽(tīng)。同時(shí)也為我們提供了一個(gè)很好的借鑒：做事一定要遵循客觀規(guī)律，頭腦發(fā)熱盲目地去辦事不但不能打到預(yù)期的目的，還會(huì)受到客觀規(guī)律的懲罰。

【原典】

行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財(cái)，此人之豪也。

王氏曰：“誠(chéng)信，君子之本；守己，養(yǎng)德之源。若有關(guān)系機(jī)密重事，用人其間，選揀身能志誠(chéng)，語(yǔ)能忠信，共與會(huì)約；至于患難之時(shí)，必不悔約失信。

掌法從其公正，不偏于事；主財(cái)守其廉潔，不私于利?？狭⒓o(jì)綱，遵行法度，財(cái)物不貪愛(ài)。惜行止，有志氣，必知羞恥；此等之人，掌管錢糧，豈有虛廢？

若能行此四件，便是英豪賢人?！?/p>

【譯文】

行為端正，可以為人表率。足智多謀，可以解決疑難問(wèn)題。講究信用，可以守約而無(wú)悔。廉潔公正，并且疏財(cái)仗義。這樣的人，可以稱他為人中之豪杰。

王氏批注：誠(chéng)信是君子的基礎(chǔ)，安守本分是培養(yǎng)品德的根源。如果有需要嚴(yán)守秘密的重大事情，需要挑選人才，選擇行為態(tài)度誠(chéng)心誠(chéng)意、言語(yǔ)忠誠(chéng)信實(shí)的人，與他共同訂立規(guī)約。一旦有了憂患災(zāi)難，他一定不會(huì)違背協(xié)議，喪失信用。

主持規(guī)則采取公正的原則，不因?yàn)槟骋患讣兴H。掌管財(cái)務(wù)遵守廉潔的原則，不私自拿好處。能夠制定法度，遵行法度，不貪愛(ài)財(cái)物。重視自己的一言一行，有上進(jìn)的決心的人，必定知道羞辱慚愧。讓這樣的人掌管稅收財(cái)物，錢財(cái)怎么會(huì)白白丟失呢？

【評(píng)析】

古今中外的成功者，都有成功的內(nèi)在理由，其中執(zhí)行力、判斷力、自制力、自省力就是最基本的四項(xiàng)理由。比如說(shuō)自制能力，這幾乎是每一個(gè)成功者都具備的能力。它使我們可以堅(jiān)持自己的信念，給我們不懈的毅力，不受周圍事物的影響，不論成功與失敗，不論屈辱與榮耀，永遠(yuǎn)不失去自我。雖然金錢、名利、美色等都有可能使人喪失理智，然而，真正的智慧是不會(huì)被其困擾的，而且，只有真正的智慧才能在這些誘惑面前可做出冷靜、正確的抉擇。

典例闡幽

廉潔守己留美名

列子有一段時(shí)間在鄭國(guó)游學(xué)。因?yàn)樗v的內(nèi)容過(guò)于高深，所以到他門下來(lái)聽(tīng)課的人很少，他的衣食也就成了問(wèn)題。

列子食不果腹經(jīng)常挨餓，臉上露出了菜色。有一個(gè)經(jīng)常聆聽(tīng)列子講述治國(guó)安邦、修身養(yǎng)性大道理的人，對(duì)列子十分佩服?？墒蔷枚弥?，他發(fā)現(xiàn)列子的臉色不好，驚問(wèn)其故。列子據(jù)實(shí)相告，這個(gè)人非常不平。

有一次他在路上遇見(jiàn)了鄭國(guó)的宰相子陽(yáng)，就對(duì)他說(shuō)：“列御寇是一位有道德有學(xué)問(wèn)的人，在你這里卻窮困不堪，難道你不喜歡道德學(xué)問(wèn)都好的讀書(shū)人嗎？”

子陽(yáng)聽(tīng)了十分驚訝，回到宮里之后，他就命令手下人，趕快給列子送去一車糧食。

列子聽(tīng)說(shuō)有人給自己送糧食來(lái)了，連忙打聽(tīng)這糧食是誰(shuí)送的，押車的人就把情況講了一番。

列子當(dāng)即拒絕接受這車糧食，送糧的人十分驚訝，一定要列子收下，可列子就是不收，無(wú)奈之下送糧的人只好把糧食又運(yùn)了回去。

妻子對(duì)此十分不解，她惋惜地說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)做有學(xué)問(wèn)的人的妻子，都能得到安逸快樂(lè)的生活。現(xiàn)在我們吃不飽穿不暖，上面派人給你送糧食，你卻不接受，難道你不要我們活了嗎？”

列子說(shuō)：“宰相送糧食給我，并不是他自己知道的，而是因?yàn)槁?tīng)了別人說(shuō)我窮才送我的，他沒(méi)有來(lái)親自了解我的情況；將來(lái)要是有人在他面前說(shuō)我壞話，而他照樣不來(lái)親自了解情況，那不就后患無(wú)窮了嗎？”

妻子點(diǎn)頭稱是。果然沒(méi)過(guò)多久，有人作亂殺掉了子陽(yáng)。列子因拒食子陽(yáng)送來(lái)的糧食而得以免受子陽(yáng)的牽連。

不識(shí)大體丟性命

唐貞觀八年，吐谷渾可汗伏允年老昏庸，在權(quán)臣天柱王的唆使下，多次興兵侵入河西走廊，截?cái)嘤砷L(zhǎng)安通往西域的絲綢之路。吐谷渾還多次故意挑起事端，拘留唐朝的使臣。唐太宗十余次遣使交涉，伏允都置之不理，并口出狂言。

吐谷渾的使者來(lái)到長(zhǎng)安，唐太宗親自接見(jiàn)，苦口言利弊，曉以禍福，希望能夠與吐谷渾改善關(guān)系，重開(kāi)絲綢之路。吐谷渾的使者表面上應(yīng)允而去，但實(shí)際上伏允并沒(méi)有悔改之意，依舊不斷地騷擾邊境。唐太宗對(duì)這種陽(yáng)奉陰違的做法實(shí)在忍無(wú)可忍，決心重新打通通往河西走廊的路線。他先派左曉衛(wèi)大將軍段志玄為西海道行軍總管，率軍出征。但是，段志玄的部隊(duì)雖然獲得幾次小的勝利，卻無(wú)損吐谷渾實(shí)力，這讓伏允更加猖狂。唐軍一來(lái)，他就率部驅(qū)馬攜帳而走；唐軍一退，他又卷土重來(lái)。

唐太宗決心大舉進(jìn)攻吐谷渾，派老將李靖為帥出征。

貞觀九年，以李靖為西海道行軍大總管，任城王李道宗、兵部尚書(shū)侯君集為副帥，唐軍到達(dá)鄯州，伏允一見(jiàn)唐軍大批人馬前來(lái)，便引軍西逃，試圖以險(xiǎn)惡的地形、多變的氣候?yàn)橛欣麠l件，使距大后方路途遙遠(yuǎn)、運(yùn)糧困難的唐軍大敗而歸。李靖依據(jù)這種情況制定了“連續(xù)作戰(zhàn)，速戰(zhàn)速?zèng)Q”的方針。大軍到達(dá)庫(kù)山后，立刻分兵千余騎繞過(guò)庫(kù)山，從背后襲擊伏允。伏允腹背受敵，倉(cāng)皇而逃。

為阻止唐軍的追擊，伏允下令燒糧草和草原，退向沙漠。唐軍追趕過(guò)來(lái)，卻見(jiàn)滿目焦土，沒(méi)有糧食可用的唐軍頓時(shí)陷入了困境。有人主退，有人主站。副帥侯君集認(rèn)為：“之前，段志玄前腳剛剛到鄯州，敵軍后腳就到城下?，F(xiàn)在吐谷渾如鼠逃鳥(niǎo)散，取之不難，如不追將來(lái)一旦讓他們有了喘息的機(jī)會(huì)就要悔之不及?！庇谑窍铝畋帜媳眱陕罚钊霐尘硦A擊逃敵。

李靖率一部北進(jìn)，勢(shì)如破竹，一敗吐谷渾于曼頭山，再敗敵軍于牛心堆。侯君集率南軍穿越2000里的無(wú)人區(qū)，直追到烏海，才見(jiàn)到吐谷渾的營(yíng)帳，唐軍當(dāng)即端營(yíng)殺入，伏允逃散而去。唐軍緊追不放，連戰(zhàn)連捷，吐谷渾將領(lǐng)大多非死即降。伏允走投無(wú)路，只好逃入沙漠深處。李靖率軍窮追猛打，將士們沒(méi)有水喝，只好刺出馬血，吮吸解渴。終于在一天傍晚，唐軍追上了正準(zhǔn)備安營(yíng)扎寨的伏允。唐軍將士奮勇殺敵，斬殺千余，繳獲牲畜20余萬(wàn)頭。伏允的兒子慕容順被迫率眾投降，伏允率親信十騎再次逃走，但沒(méi)幾日，部眾散盡，伏允自殺而亡。

伏允的狂妄自大、不識(shí)大體，不僅釀成了一場(chǎng)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，令眾多將士戰(zhàn)死，而且也葬送了自己的性命。

【原典】

守職而不廢，處義而不回，

注曰：“孔子為委吏、乘田之職是也。迫于利害之際而確然守義者，此不回也。”

王氏曰：“設(shè)官定位，各有掌管之事理。分守其職，勿擇干辦之易難，必索盡心向前辦。不該管之事休管，逞自己之聰明，強(qiáng)攙覽而行為之，犯不合管之事；若不誤了自己之名爵、職位，必不失廢。

避患求安，生無(wú)賢易之名；居危不便，死盡效忠之道。侍奉君王，必索盡心行政；遇患難之際，竭力亡身，寧守仁義而死也，有忠義清名；避仁義而求生，雖存其命，不以為美。故曰：有死之榮，無(wú)生之辱。

臨患難效力盡忠，遇危險(xiǎn)心無(wú)二志，身榮名顯。快活時(shí)分，同共受用；事急國(guó)危，卻不救濟(jì)，此是忘恩背義之人，君子賢人不肯背義忘恩。如李密與唐兵陣敗，傷身墜馬倒于澗下，將士皆散，唯王伯當(dāng)一人在側(cè)，唐將呼之：‘汝可受降，免你之死。’伯當(dāng)曰：‘忠臣不事二主，吾寧死不受降。’恐矢射所傷其主，伏身于李密之上，后被唐兵亂射，君臣疊尸，死于澗中。忠臣義士，患難相同；臨危遇難，而不茍免。王伯當(dāng)忠義之名，自唐傳于今世?！?/p>

【譯文】

恪盡職守，而無(wú)所廢弛；恪守信義，而不稍加改變；

張商英注：孔子擔(dān)任掌管糧倉(cāng)、管理畜牧的小官，這就是盡忠職守。在利害相迫時(shí)依然堅(jiān)持正義，這就是義無(wú)反顧。

王氏批注：設(shè)立官職，規(guī)定職位，彼此各有主持的事情。安守自己的本職工作，不挑剔公事的艱難或者容易，一定要竭盡心力向前辦理。不該管理的事物不要管，不要依仗自己的聰明，硬性攬?jiān)谧约菏掷锶?shí)施。侵犯到了不該管的事情。如果可以使自己的名號(hào)、爵位、職位不受到侵害，就沒(méi)有什么東西可以廢弛缺失了。

躲避禍患，茍且偷安，想做個(gè)不費(fèi)力的賢人是沒(méi)有機(jī)會(huì)的；遇到危險(xiǎn)和困難，即使身死也要盡忠盡孝。侍奉君主一定會(huì)盡心辦理政事，遭遇憂患苦難的時(shí)候，竭盡全力而不考慮自己，寧可保持仁義而死去，這樣會(huì)有一個(gè)“忠義”的美名。躲避仁義而茍且活著，雖然能保住生命，卻不是美善的事情。因此說(shuō)，寧要死去后的榮耀，不要茍且偷生的恥辱。

遇到憂患困難時(shí)，為君主效勞，竭盡忠誠(chéng)；面臨可能失敗的境況，不起異心，就會(huì)一生榮耀，聲名顯達(dá)。快樂(lè)的時(shí)候一同享受，事情緊急、國(guó)家危難時(shí)，卻不來(lái)幫忙，這是忘恩負(fù)義的小人。君子賢人是不愿意做忘恩負(fù)義之人的。比如隋末時(shí)候，瓦崗軍首領(lǐng)李密和唐軍作戰(zhàn)失敗了，受傷后從馬上掉落到水溝里，將領(lǐng)和士兵都跑光了，只有王伯當(dāng)一個(gè)人還在他身旁。唐兵將領(lǐng)對(duì)他喊：“你投降吧，饒你不死?！蓖醪?dāng)卻說(shuō)：“忠于君主的臣子不侍奉第二個(gè)主子，我寧愿死也不投降。”他擔(dān)心箭矢?jìng)Φ嚼蠲艿纳眢w，就自己伏在李密身體上。最后唐兵亂箭齊射，君臣身體相疊，都死在水溝里。忠臣義士，遭遇禍患時(shí)與平日并沒(méi)有差異，面臨危險(xiǎn)時(shí)，并不茍求不被傷害。王伯當(dāng)忠義美名，從唐代一直傳到現(xiàn)在。

【評(píng)析】

不管職務(wù)大小，不管在什么崗位，都要忠于職守，愛(ài)崗敬業(yè)；不論遇到什么情況，如果你認(rèn)定是正確的東西就要堅(jiān)持，而且百折而不撓，永不回頭。

工作不分貴賤，但是有一些人常常輕視自己那份不起眼的工作，結(jié)果卻是與大事業(yè)擦肩而過(guò)。其實(shí)將一件小事專心做到極致，那就變?yōu)榇笫聵I(yè)了。當(dāng)然也不能忽視堅(jiān)持的力量，抱定“將小事做到極致”這個(gè)信念，就應(yīng)該永不放棄，這樣就離成功就更近了一步。

典例闡幽

不辱君命得善果

匈奴自從給衛(wèi)青、霍去病打敗以后，雙方有好幾年沒(méi)打仗。他們口頭上表示要跟漢朝和好，實(shí)際上還是隨時(shí)想進(jìn)犯中原。

匈奴的單于一次次派使者來(lái)求和，可是漢朝的使者到匈奴去回訪，有的卻被他們扣留了。漢朝也扣留了一些匈奴使者。

公元前100年，漢武帝正想出兵打匈奴，匈奴派使者來(lái)求和了，還把漢朝的使者都放回來(lái)。漢武帝為了答復(fù)匈奴的善意表示，派中郎將蘇武拿著旌節(jié)，帶著副手張勝和隨員常惠，出使匈奴。

蘇武到了匈奴，送回扣留的使者，送上禮物。蘇武正等單于寫個(gè)回信讓他回去，沒(méi)想到就在這個(gè)時(shí)候，出了一件倒霉的事兒。

蘇武沒(méi)到匈奴之前，有個(gè)漢人叫衛(wèi)律，在出使匈奴后投降了匈奴。單于特別重用他，封他為王。衛(wèi)律有一個(gè)部下叫做虞常，對(duì)衛(wèi)律很不滿意。他跟蘇武的副手張勝原來(lái)是朋友，就暗地跟張勝商量，想殺了衛(wèi)律，劫持單于的母親，逃回中原去。

張勝很表示同情，沒(méi)想到虞常的計(jì)劃沒(méi)成功，反而被匈奴人逮住了。單于大怒，叫衛(wèi)律審問(wèn)虞常，還要查問(wèn)出同謀的人來(lái)。

蘇武本來(lái)不知道這件事。到了這時(shí)候，張勝怕受到牽連，才告訴蘇武。

蘇武說(shuō)：“事情已經(jīng)到這個(gè)地步，一定會(huì)牽連到我。如果讓人家審問(wèn)以后再死，不是更給朝廷丟臉嗎？”說(shuō)罷，就拔出刀來(lái)要自殺。張勝和隨員常惠眼快，奪去他手里的刀，把他勸住了。

虞常受盡種種刑罰，只承認(rèn)跟張勝是朋友，說(shuō)過(guò)話，拼死也不承認(rèn)跟他同謀。

衛(wèi)律向單于報(bào)告。單于大怒，想殺死蘇武，被大臣勸阻了，單于又叫衛(wèi)律去逼迫蘇武投降。

蘇武一聽(tīng)衛(wèi)律叫他投降，就說(shuō)：“我是漢朝的使者，如果違背了使命，喪失了氣節(jié)，活下去還有什么臉見(jiàn)人?！庇职纬龅秮?lái)向脖子抹去。

衛(wèi)律慌忙把他抱住，蘇武的脖子已受了重傷，昏了過(guò)去。衛(wèi)律趕快叫人搶救，蘇武才慢慢蘇醒過(guò)來(lái)。

單于覺(jué)得蘇武是個(gè)有氣節(jié)的好漢，十分欽佩他。等蘇武傷痊愈了，單于又想逼蘇武投降。

單于派衛(wèi)律審問(wèn)虞常，讓蘇武在旁邊聽(tīng)著。衛(wèi)律先把虞常定了死罪，殺了；接著，又舉劍威脅張勝，張勝貪生怕死，投降了。

衛(wèi)律對(duì)蘇武說(shuō)：“你的副手有罪，你也得連坐?！?/p>

蘇武說(shuō)：“我既沒(méi)有跟他同謀，又不是他的親屬，為什么要連坐？”

衛(wèi)律又舉起劍威脅蘇武，蘇武不動(dòng)聲色。衛(wèi)律沒(méi)法，只好把舉起的劍放下來(lái)，勸蘇武說(shuō)：“我也是不得已才投降匈奴的，單于待我好，封我為王，給我?guī)兹f(wàn)名的部下和滿山的牛羊，享盡富貴榮華。先生如果能夠投降匈奴，明天也跟我一樣，何必白白送掉性命呢？”

蘇武怒氣沖沖地站起來(lái)，說(shuō)：“衛(wèi)律！你是漢人的兒子，做了漢朝的臣下。你忘恩負(fù)義，背叛了父母，背叛了朝廷，厚顏無(wú)恥地做了漢奸，還有什么臉來(lái)和我說(shuō)話。我決不會(huì)投降，怎么逼我也沒(méi)有用?！?/p>

衛(wèi)律碰了一鼻子灰回去，向單于報(bào)告。單于把蘇武關(guān)在地窖里，不給他吃的喝的，想用長(zhǎng)期折磨的辦法，逼他屈服。

這時(shí)候正是入冬天氣，外面下著鵝毛大雪。蘇武忍饑挨餓，渴了，就捧了一把雪止渴；餓了，扯了一些皮帶、羊皮片啃著充饑。過(guò)了幾天，居然沒(méi)有餓死。

單于見(jiàn)折磨他沒(méi)用，把他送到北海（今貝加爾湖）邊去放羊，跟他的部下?；莘指糸_(kāi)來(lái)，不許他們通消息，還對(duì)蘇武說(shuō)：“等公羊生了小羊，才放你回去?！惫蛟趺磿?huì)生小羊呢，這不過(guò)是說(shuō)要長(zhǎng)期監(jiān)禁他罷了。

蘇武到了北海，旁邊什么人都沒(méi)有，唯一和他作伴的是那根代表朝廷的旌節(jié)。匈奴不給口糧，他就掘野鼠洞里的草根充饑。日子一久，旌節(jié)上的穗子全掉了。

一直到了公元前85年，匈奴的單于死了，匈奴發(fā)生內(nèi)亂，分成了三個(gè)國(guó)家。新單于沒(méi)有力量再跟漢朝打仗，又打發(fā)使者來(lái)求和。那時(shí)候，漢武帝已死去，他的兒子漢昭帝即位。

漢昭帝派使者到匈奴去，要單于放回蘇武，匈奴謊說(shuō)蘇武已經(jīng)死了。使者信以為真，就沒(méi)有再提。

第二次，漢使者又到匈奴去，蘇武的隨從?；葸€在匈奴。他買通匈奴人，私下和漢使者見(jiàn)面，把蘇武在北海牧羊的情況告訴了使者。使者見(jiàn)了單于，嚴(yán)厲責(zé)備他說(shuō)：“匈奴既然存心同漢朝和好，不應(yīng)該欺騙漢朝。我們皇上在御花園射下一只大雁，雁腳上拴著一條綢子，上面寫著蘇武還活著，你怎么說(shuō)他死了呢？”

單于聽(tīng)了，嚇了一大跳。他還以為真的是蘇武的忠義感動(dòng)了飛鳥(niǎo)，連大雁也替他送消息呢。他向使者道歉說(shuō)：“蘇武確實(shí)是活著，我們把他放回去就是了?！?/p>

蘇武出使的時(shí)候，才四十歲。在匈奴受了十九年的折磨，胡須、頭發(fā)全白了?；氐介L(zhǎng)安的那天，長(zhǎng)安的人民都出來(lái)迎接他。他們瞧見(jiàn)白胡須、白頭發(fā)的蘇武手里拿著光桿子的旌節(jié)，沒(méi)有一個(gè)不受感動(dòng)的，說(shuō)他真是個(gè)有氣節(jié)的大丈夫。

李善盡忠護(hù)主

在漢朝，有一位叫李善的人，當(dāng)過(guò)李家的蒼頭。他忠實(shí)老成、勤勉厚道，多年來(lái)，一直忠心耿耿奉侍主人。在建武年間，瘟疫橫掃淯陽(yáng)縣，李府全家上下不幸都染上了瘟疫。短短的期間，一家大小都接二連三地過(guò)世了，只留下了萬(wàn)貫的家財(cái)，和出生不久的嬰兒——李續(xù)。

這是多么悲慘的境況啊！一個(gè)人丁興旺的大戶人家，一夕之間，家人相繼撒手人世，空曠的房舍，只剩下孤兒李續(xù)凄涼的啼哭聲。李家堆積如山的金銀財(cái)寶，剎那間成為婢女和仆人爭(zhēng)奪的對(duì)象，利字當(dāng)頭，他們鋌而走險(xiǎn)，隨時(shí)都想殺害李家這個(gè)唯一的命脈，與忠心耿耿的老仆，然后奪取所有的財(cái)產(chǎn)。

望著這個(gè)孤苦伶仃的小生命，多少恍如昨日的往事，一幕幕地浮現(xiàn)在眼前，心中激蕩奔騰，眼淚不禁涔涔而下。想起多年來(lái)，李元夫婦一直都把他當(dāng)成是李家的一分子，無(wú)盡的關(guān)懷和照顧令李善感動(dòng)不已，而這種恩情，哪里是“感恩”兩個(gè)字所能訴盡的！如今物是人非，受過(guò)李家深恩的李善，怎么能夠在主人家里最艱難的時(shí)候，就這樣離去呢？

盡管主仆處在險(xiǎn)象環(huán)生中，隨時(shí)都有生命的危險(xiǎn)，但在勢(shì)單力薄下，實(shí)在是敵不過(guò)這些唯利是圖的傭人。李善唯一能做的就是，不管怎樣，也一定要保護(hù)小主人的安全。萬(wàn)般不得已之下，只有趕緊一走了之，放棄一切家產(chǎn)，才能保護(hù)幼小的李續(xù)。于是他偷偷地收拾行李，伺機(jī)逃離李家。

他帶著熟睡的李續(xù)，連夜逃了出去，他們逃到了山陽(yáng)瑕丘的深山中，開(kāi)始了無(wú)比艱難的隱居生活。可是維持生計(jì)用的一切從哪里來(lái)??？尤其這么小的李續(xù)怎么喂乳呢？李善不由自主地仰天長(zhǎng)嘆。

意志堅(jiān)強(qiáng)的李善有著男子漢的堅(jiān)定氣魄，他刻苦耐勞，不怕吃苦，喝著山間的露水，啃著樹(shù)上的野果，就得以饑一頓飽一頓地活下去?？墒菋雰哼€那么小、還那么脆弱，又是李家唯一的命根子，面對(duì)這個(gè)嬌弱的小生命，李善真的犯了愁，到底要怎么撫養(yǎng)他、怎么照顧他呢？他開(kāi)始感到無(wú)助和憂慮。

李善跪在地上，哀傷不已，不斷地磕頭祈求說(shuō)：蒼天?。『⒆由聛?lái)才幾十天，如果沒(méi)有辦法活下去，我怎能對(duì)得起主人在天之靈呢？……說(shuō)著說(shuō)著，他伏在了地上放聲痛哭，悲愴凄涼的哭聲在深山中久久地回響著。

想不到幾天之后奇跡出現(xiàn)了，李善的雙乳竟然流出了乳汁。饑餓難忍的李續(xù)終于停止了哭泣，開(kāi)始盡情地吮吸這天賜的美味。多日的啼哭早已使他筋疲力盡，吃飽了之后，小生命就甜甜地睡了過(guò)去。

李善看到這一幕，感激地流下淚來(lái)。一想到自己終于見(jiàn)到了希望，再想到自己終于得以告慰主人在天之靈，他忍不住跪倒在地，磕頭禮拜，感恩老天眷顧他們這樣孤苦無(wú)依的人。

山居的生活，是常人無(wú)法想象的艱難。一個(gè)男人，不但要耕種采集、煮飯洗衣，而且還要養(yǎng)育年幼的李續(xù)，那更是難上加難了。李善就像慈母一樣，細(xì)心地照顧小主人，盡管倍嘗艱辛，但在他的呵護(hù)與照顧下，李續(xù)漸漸地長(zhǎng)大了。每天，李善都會(huì)講故事給他聽(tīng)，教給他做人的道理，在李善的言傳身教下，年少的李續(xù)也秉承了他厚道善良的品格。

當(dāng)李續(xù)還在襁褓的時(shí)候，不管大小事情，李善都會(huì)在小主人面前，恭敬地向他稟報(bào)，因?yàn)樗牙罴椅ㄒ坏拿}，看作是主人的化身，一樣地尊敬他。所以特別地教導(dǎo)他，希望李續(xù)能成為才德兼?zhèn)涞娜?，將?lái)能重振李家門風(fēng)。

光陰如梭，轉(zhuǎn)眼間，李續(xù)已經(jīng)十歲了。李善決心為李家恢復(fù)家業(yè)，于是就來(lái)到官府擊鼓申冤，希望能討回公道。縣令鐘離意，了解了李善忠義的節(jié)操之后，被深深地感動(dòng)了，他為李家平反了冤情、收回了財(cái)產(chǎn)，謀害李續(xù)的傭人都受到了懲治，李善帶著小主人終于回到了久別的故鄉(xiāng)。

縣令在感嘆之余，決定把李善感動(dòng)天地的事跡呈稟皇上，他相信李善忠義的節(jié)操，不僅能夠移風(fēng)易俗，而且能夠教化后人。光武皇帝非常感動(dòng)，于是就禮請(qǐng)李善來(lái)?yè)?dān)任太子舍人這一個(gè)要職。

在古時(shí)候，培育太子是帝王特別用心的一件事。司馬光曾經(jīng)感嘆地說(shuō)，為什么歷史上會(huì)出現(xiàn)那么多的昏君？這多半是由于他們當(dāng)太子的時(shí)候，就沒(méi)有受到很好的教育。所以賢明的父王總是會(huì)精挑細(xì)選，把太子托付給真正賢德之人，讓他跟老師生活在一起，舉凡出入應(yīng)對(duì)，日常禮儀，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的言行舉止，都得到嚴(yán)格的調(diào)教和指正。老師會(huì)日以繼夜地看顧太子，長(zhǎng)養(yǎng)他的德行，進(jìn)而奠定成為賢明仁君的基礎(chǔ)，承擔(dān)治理天下的重責(zé)。

飽經(jīng)滄桑的李善，深深了解百姓的疾苦，所以能夠用仁民愛(ài)物的心來(lái)照顧大眾，把地方治理得很好，得到了人們對(duì)他的愛(ài)戴。后來(lái)小主人李續(xù)也很有成就，成為河間王的相官。

當(dāng)李善要就任太守時(shí)，途經(jīng)了淯陽(yáng)，闊別了李家這么多年，回憶過(guò)去，歷歷如前，此時(shí)的李善百感交集，在一里之外，他仿佛已經(jīng)見(jiàn)到了李元的墳?zāi)?。一時(shí)悲從中來(lái)，就命人停下了轎子。他卸下官服，換上粗布衣裳，緩緩地走向墓園？荒蕪的小徑，雜草叢生，李善提起一把老舊的鋤頭，開(kāi)始賣力地清理雜草。他一步步地來(lái)到主人的墓旁，撫摸著殘損不堪的墓碑，禁不住心中的悲慟，跪地放聲大哭，哭聲哀凄，聞?wù)吣粸橹畡?dòng)容泣淚。

李善開(kāi)始整理周圍的環(huán)境，他把墓園打掃得干干凈凈，筑起了爐灶，準(zhǔn)備了豐富的祭品，來(lái)奉祀主人。他跪在主人的靈位前，非常傷感地說(shuō)：老爺、夫人，我是李善，我今天回來(lái)探望、祭拜你們，愿你們?cè)谔熘`都能夠得到安慰……

幾天來(lái)，他都徘徊不忍離開(kāi)墓園，時(shí)時(shí)刻刻地追思恩主，不時(shí)見(jiàn)到李善撫著墓碑暗自抽泣。縱使今天他已經(jīng)不再是卑微的傭人，而是令人尊敬的朝廷命官，但是他依然不忘本，他依然感念李元當(dāng)年關(guān)心照顧他的恩德情義，就好像自己仍然是往昔的李善一樣，隨侍在主人的身旁。

【原典】

見(jiàn)嫌而不茍免，

注曰：“周公不嫌于居攝，召公則有所嫌也。孔子不嫌于見(jiàn)南子，子路則有所嫌也。居嫌而不茍免，其惟至明乎?！?/p>

【譯文】

受到猜疑，而能不為自己辯解，不躲避。

張商英注：周公不把居于攝政地位當(dāng)作嫌疑，召公在這方面卻有所嫌疑了。孔子不把會(huì)見(jiàn)南子當(dāng)作嫌疑，子路卻在這方面有所嫌疑了。居于嫌疑地位而不茍且避開(kāi)，大概只有高明的人能夠做到吧！

【評(píng)析】

遇到可能引起別人猜疑的問(wèn)題不躲避，不退縮，處亂不驚，臨危不亂，挺身以赴，知難而進(jìn)，迎難而上，果斷處置，這也需要過(guò)人的勇氣、理性和冷靜的頭腦。

工作中誤解、委屈都是難免的，凡成大事者，必然要有擔(dān)當(dāng)一切的胸懷。老子說(shuō)：“受國(guó)之垢，是謂社稷主；受國(guó)不祥，是為天下王?！敝灰獙⑻煜碌牟缓玫氖虑槎汲袚?dān)起來(lái)，才能做天下的君王。承載多大的苦難，就有機(jī)會(huì)迎來(lái)多大的輝煌。

典例闡幽

受污不辯真君子

陳重，東漢時(shí)名士。年輕時(shí)與鄱陽(yáng)雷義在豫章郡（今南昌）同學(xué)《魯詩(shī)》與《顏氏春秋》，兩人非常友好。郡守張?jiān)仆扑]陳重為“孝廉”，陳重讓給雷義，張?jiān)莆绰?tīng)其言。第二年，雷義也被推薦，兩人同在郎署為官。

任職期間，有同僚負(fù)債數(shù)十萬(wàn)錢，債主催逼甚急，陳重秘密代為償還。此人發(fā)現(xiàn)后非常感激，要重謝之，陳重婉言謝絕，終不言惠。同舍一郎官回家時(shí)誤拿別人的衣服，失主懷疑是陳重所為，陳重不予爭(zhēng)辯，并買衣服相贈(zèng)。事后那人把誤拿的衣物歸還主人，弄清了事實(shí)，對(duì)陳重非常欽佩。

后來(lái)，陳重與雷義同時(shí)進(jìn)京任尚書(shū)郎。雷義因代人受過(guò)，被免官。陳重見(jiàn)雷義如是，也稱病告退。

陳重回鄉(xiāng)后又被推為“茂才”，到細(xì)陽(yáng)任縣令，有政績(jī)，擬升為會(huì)稽太守，因姐姐逝世奔喪未去，后又為朝廷司徒官保薦為侍御史，卒于任上。

唯有忍者留其名

常州魏廉訪的父親，樂(lè)善好施，精通醫(yī)術(shù)。上門求醫(yī)的人，不論貧富，他都加盡心治療，不圖回謝；對(duì)那些十分貧困的病人，反而贈(zèng)錢送藥；遇到遠(yuǎn)鄉(xiāng)來(lái)城求醫(yī)的人，一定先讓喝點(diǎn)粥或吃些餅，吃完，才開(kāi)始診脈。他說(shuō)：“這是因?yàn)樽吡诉h(yuǎn)路，加上饑餓，血脈多有紊亂。我讓他們先吃點(diǎn)東西，稍稍休息一下，脈才能安定下來(lái)。我哪里是想要行善積德，只是要用這種辦法來(lái)顯示我醫(yī)術(shù)的神妙！”他行善所借口的托辭，大多如此。

有一次，魏老先生被請(qǐng)往一病人家中治病。病人枕頭旁丟失了十兩銀子，他的兒子聽(tīng)了讒言，懷疑是先生拿了，但又不敢當(dāng)面問(wèn)。有人就教他拿一炷香去跪在先生門前。先生見(jiàn)了，奇怪地說(shuō)：“這是為什么呀？”答說(shuō)：“有樁疑難事，想問(wèn)先生。怕老先生見(jiàn)怪，不敢說(shuō)?！毕壬f(shuō)：“你說(shuō)吧，不責(zé)怪你！”病家子才以實(shí)相告。先生把他請(qǐng)進(jìn)密室，說(shuō)：“確有此事，我是想暫時(shí)拿去以應(yīng)急需，原打算明天復(fù)診時(shí)如數(shù)偷偷還回去。今天既然你問(wèn)起了，可以馬上拿回去。請(qǐng)你千萬(wàn)不要向外人說(shuō)！”馬上如數(shù)給了他。

剛才病人兒子來(lái)先生門前跪香，大家都說(shuō)先生一向謹(jǐn)慎高尚，不應(yīng)該誣陷有道德的人會(huì)有這么骯臟的行為。等他們見(jiàn)到病人的兒子拿著銀子出來(lái)回去了，都異口同聲感嘆說(shuō)：“人心之不可知，竟到如此地步！”于是七嘴八舌誹謗議論之聲四起。先生聽(tīng)后，神態(tài)自若，毫不在意。

不久，病人痊愈。清理打掃床帳時(shí)，在褥墊下找到了銀子，才大驚而后悔說(shuō)：“東西并沒(méi)有丟失，竟然陷害了一位德高的長(zhǎng)者，這該怎么辦！應(yīng)該馬上去先生家，當(dāng)著眾人面把錢還給他，不能再讓他抱不白之冤！”

于是父子倆一道來(lái)到先生寓所，仍然手奉燃香跪在門前。先生見(jiàn)了，笑著說(shuō)：“今天這樣，又是為什么??？”父子羞愧地說(shuō)：“以前丟失的銀子，沒(méi)有丟，我們錯(cuò)怪長(zhǎng)者了，真是該死。今天來(lái)交還先生所給的銀子。小子無(wú)知，任憑先生打罵！”先生笑著把他們扶起來(lái)，說(shuō)：“這有什么關(guān)系？不要放在心上！”

病人的兒子問(wèn)先生：“那一天我讒言污罪長(zhǎng)者，為什么先生甘受污名而不說(shuō)明，使我今天羞慚無(wú)地！今天既蒙先生寬懷，饒恕我們，是否能告訴我們，先生這樣做的原因是什么呢？”

先生笑著說(shuō)：“你父親與我是鄉(xiāng)親鄰里，我素來(lái)知道他勤儉惜財(cái)。正在病中，聽(tīng)說(shuō)丟了十兩銀子，病情一定會(huì)加重，甚至?xí)徊〔黄稹Ｒ虼宋覍幵甘茳c(diǎn)委屈背上污名，使你父親知道失物找到，痛戚之心得以轉(zhuǎn)喜，病自然會(huì)好起來(lái)！”

聽(tīng)到這里，父子兩人都雙膝跪地，叩頭不止，說(shuō)：“感謝先生厚德，不顧自己名聲被污而救活我的性命。愿來(lái)世作犬馬以報(bào)大恩！”先生把父子二人請(qǐng)進(jìn)家去，設(shè)酒款待，盡歡而散。

這一天，圍觀人多如墻一樣，都說(shuō)長(zhǎng)者的作為，確是眾人所猜測(cè)不透的。從此魏善人之名聲就傳開(kāi)了。

難忍能忍的白隱禪師

白隱禪師是位生活純凈的修行者，因此受到鄉(xiāng)里居民的稱頌，都認(rèn)為他是個(gè)可敬的圣者。

有一對(duì)夫婦，在他的住處附近開(kāi)了一家食品店，家里有一個(gè)漂亮的女兒。不意間，夫婦倆發(fā)現(xiàn)女兒的肚子無(wú)緣無(wú)故的大起來(lái)。

這種見(jiàn)不得人的事，使得她的父母震恕異常！好端端的黃花閨女，竟做出不可告人的事。在父母的逼問(wèn)下，她起初不肯招認(rèn)那個(gè)人是誰(shuí)，但經(jīng)過(guò)一再苦逼之后，她終于吞吞吐吐說(shuō)出“白隱”兩字。

她的父母怒不可遏地去找白隱理論，但這位大師不置可否，只若無(wú)其事地答道：

“就是這樣嗎？”

孩子生下來(lái)后，就被送給白隱。此時(shí)，他的名譽(yù)雖已掃地，但他并不以為然，只是非常細(xì)心地照顧孩子——他向鄰居乞求嬰兒所需的奶水和其他用品，雖不免橫遭白眼，或是冷嘲熱諷，他總是處之泰然，仿佛他是受托撫養(yǎng)別人的孩子一般。

事隔一年后，這位沒(méi)有結(jié)婚的媽媽，終于不忍心再欺瞞下去。她老老實(shí)實(shí)地向父母吐露真情；孩子的生父是在魚(yú)市工作的一名青年。

她父母立即將她帶到白隱那里，向他道歉，請(qǐng)他原諒，并將孩子帶回。

白隱仍然是淡然如水，他沒(méi)有表示，也沒(méi)有乘機(jī)教訓(xùn)他們；他只是在交回孩子的時(shí)候，輕聲說(shuō)道：“就是這樣嗎？”仿佛不曾發(fā)生過(guò)什么事；即使有，也只像微風(fēng)吹過(guò)耳畔，霎時(shí)即逝。

白隱超乎“忍辱”的德行，贏得了更多，更久的稱頌。

想想我們的遇到的挫折或恥辱，比之白隱，又算得了什么？白隱泰然自若，淡然處世的情懷，真不愧為一代禪師！

“就是這樣嗎？”那么慈悲，那么輕柔，那是恒久的忍耐化為無(wú)形的堅(jiān)毅，那是凡事包容化成無(wú)上悲憫。

“就是這樣嗎？”無(wú)數(shù)的干戈，都化成了片片玉帛。

“就是這樣嗎？”短短的一句話里，蘊(yùn)含了無(wú)限的慈悲與智慧。

我也期愿我自己以后不管再遇到任何形式的逆增上緣時(shí)，都能像白隱和尚一樣淡淡地道一聲“就是這樣么？”

所以，注意忍耐自己心中的怨氣、怒氣，是我們需要認(rèn)真培養(yǎng)的個(gè)人修養(yǎng)。

【原典】

見(jiàn)利而不茍得，此人之杰也。

注曰：“俊者，峻于人也；豪者，高于人；杰者，桀于人。有德、有信、有義、有才、有明者，俊之事也。有行、有智、有信、有廉者，豪之事也。至于杰，則才行足以名之矣。然，杰勝于豪，豪勝于俊也?！?/p>

王氏曰：“名顯于己，行之不公者，必有其殃；利榮于家，得之不義者，必?fù)p其身。事雖利己，理上不順，勿得強(qiáng)行。財(cái)雖榮身，違礙法度，不可貪愛(ài)。賢善君子，順理行義，仗義疏財(cái)，必不肯貪愛(ài)小利也。能行此四件，便是人士之杰也。諸葛武侯、狄梁，公正人之杰也。武侯處三分偏安、敵強(qiáng)君庸，危難疑嫌莫過(guò)如此。梁公處周唐反變、奸后昏主，危難嫌疑莫過(guò)于此。為武侯難，為梁公更難，謂之人杰，真人杰也?！?/p>

【譯文】

利益當(dāng)前，懂得不悖理茍得；能做到這一點(diǎn)的人，可以稱為人中之杰。

張商英注：才德超卓的人是比人嚴(yán)厲的人，威望出眾的人是比人高超的人，明，是才德超卓之人的事情。有道德、守信用、講義氣，有才華、有明斷力，是才德超卓的人。擁有品行、擁有智慧、擁有誠(chéng)信、擁有廉潔，是威望出眾之人的事情。至于才智超群的人，則聰明才智和有德行就足以把它表明了。然而才智超群的杰人比威望出眾的豪人要高明，威望出眾的豪人比才德超卓的俊人要高明。

王氏批注：聲名顯達(dá)的人，做事不夠公正，一定會(huì)有禍殃。好處可以使家業(yè)興盛，得到的不夠公正合理，一定會(huì)損害到自身。事情于己有利，在道理上卻講不通，就不要勉強(qiáng)地做。財(cái)物雖然可以使生命顯貴，如果有違法度，也不可以迷戀。賢明善良的人，遵循道理，躬行仁義，講求義氣，疏散錢財(cái)，必定不會(huì)貪戀小利益。能做到以上四點(diǎn)的人就是人中之杰。諸葛亮和狄仁杰就是公平正直人里的杰出之人。諸葛武侯處在天下三分而蜀漢茍安于蜀川的時(shí)候，敵人強(qiáng)大而君主昏庸，危難和嫌疑莫過(guò)于此。狄梁公則處在武周、李唐國(guó)號(hào)更迭的時(shí)候，國(guó)主昏庸而皇后奸詐，危難和嫌疑莫過(guò)于此。做武侯難，做梁公更難，稱他們是人杰，是真正的人杰啊。

【評(píng)析】

在利益面前，要堅(jiān)定自己的操守，不做見(jiàn)利忘義的小人。鑒古通今，爭(zhēng)名奪利的人不在少數(shù)，但是這些人到最后都沒(méi)有善終。紅顏是禍水，名利也一樣是禍水。凡是可稱之為英雄豪杰的人，他們都不會(huì)深陷名利的泥潭，他們往往都具備“出淤泥而不染”的品德。他們知道要想做事，必須先學(xué)做人的道理。只有這樣，才能把人類精神財(cái)富的全部精華變成自己建功立業(yè)的利器。

典例闡幽

吳隱之清廉為官

廣州背山面海，溫暖多雨、光熱充足，是個(gè)出產(chǎn)奇珍異寶的地方。魏晉時(shí)期，凡是擔(dān)任廣州刺史的人，都有過(guò)貪贓枉法的行為，因?yàn)槟切┢嬲洚悓?，只要帶上一匣，就可以幾世享用。但是，廣州又是一個(gè)流行瘴癘疾疫的地方，一般人都不愿意到那里去做官，去那兒做官的人，基本都是些難以自立又想發(fā)財(cái)?shù)娜恕?/p>

晉安帝隆安年間，朝廷決定革除這兒的弊政，于是，派有清官美稱的吳隱之擔(dān)任廣州刺史。吳隱之年輕的時(shí)候就是一個(gè)孤高獨(dú)立、操守清廉的人。當(dāng)時(shí)，雖然家中窮困，每天只有到傍晚的時(shí)候才能煮豆子當(dāng)晚餐，但他就是再餓再窮，也決不吃不屬于自己的飯菜，不拿不合乎道義的東西。后來(lái)他雖然擔(dān)任了各種顯要的職務(wù)，卻仍能保持儉樸的優(yōu)良品質(zhì)。他曾經(jīng)把自己得到的俸祿和賞賜，都拿出來(lái)分給親戚和族人，以至于冬天的時(shí)候自己都沒(méi)有被子蓋。有時(shí)候因?yàn)槿鄙偬鎿Q的衣服，洗衣服的時(shí)候，他就披上棉絮待在家里。

吳隱之奉命去廣州走馬上任。在離廣州治所20里的一個(gè)叫做石門的地方，他看到了一道泉水淙淙流去。于是，有人便告訴他，這條泉水稱作“貪泉”。傳說(shuō)，只要喝了這“貪泉”的水，無(wú)論是誰(shuí)，都會(huì)產(chǎn)生貪婪的欲望。吳隱之聽(tīng)后不信，跨下馬來(lái)，對(duì)隨從們說(shuō)：“如果不看見(jiàn)能夠讓人產(chǎn)生貪欲的東西，人的心境就不會(huì)慌亂。我們一路上見(jiàn)到了那么多的奇珍異寶，現(xiàn)在，我終于知道了為什么一越過(guò)五嶺，人們就會(huì)喪失清白的原因了！”說(shuō)完，便跑到“貪泉”邊，舀起泉水，非常坦然地喝了起來(lái)，還當(dāng)即吟詩(shī)一首：“古人云此水，一飲懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心?！彼么嗽?shī)，清楚地表達(dá)了自己要向伯夷、叔齊一樣堅(jiān)守節(jié)操的決心。

到了廣州任上，他果真一塵不染，而且更加清廉。他平常的食物不過(guò)是些蔬菜和干魚(yú)，而帷帳、用具、衣服等物品全都交付外庫(kù)。剛開(kāi)始，許多人見(jiàn)他這樣，都在背后議論說(shuō)他是故意這樣做的，以顯示自己的儉樸，做個(gè)樣子給別人看看。但是時(shí)間一長(zhǎng)，人們就發(fā)現(xiàn)，原來(lái)他真的是一個(gè)清官，之前的一切也并不是故作姿態(tài)。他從廣州回京城的時(shí)候，隨身也沒(méi)有帶走任何東西。當(dāng)他看到妻子劉氏帶了一斤沉香的時(shí)候，馬上把它取出來(lái)，扔到了河里。

由于他以身作則，廣州地區(qū)常年以來(lái)的貪污陋習(xí)大為改觀。朝廷為了嘉獎(jiǎng)他，晉封他為前將軍。貪婪者雖富亦貧，知足者雖貧亦富。為了獲取財(cái)富，不擇手段，貪得無(wú)厭，最終淪為財(cái)富的奴隸的話，人生也便失去了意義。吳隱之雖然生活清貧，但他精神上富有，獲得了“清官”的美稱。

聚斂錢財(cái)，大難臨頭

和珅大概是中國(guó)歷史上最大的貪污犯。他與一般貪污犯不同的是，他不僅受到皇帝的信任，掌握著財(cái)權(quán)，還掌握著相當(dāng)?shù)能姍?quán)和人事權(quán)。由于其多年的經(jīng)營(yíng)，已經(jīng)形成了一個(gè)很大的關(guān)系網(wǎng)。處理這樣的人，必須慎重，而且必須具有決絕的手腕。稍有不慎，就會(huì)引來(lái)不測(cè)之禍。

嘉慶四年（公元1799年）正月初二日，清高宗乾隆帝病逝，仁宗親政。初四日，他命令和砷和戶部尚書(shū)福長(zhǎng)安晝夜守值殯殿，不得擅自出入，這樣一來(lái)，就限制了和珅的自由，也就等于免去了和珅的軍機(jī)大臣、九門提督之職。接著，他又下了一道諭旨，暗示由于內(nèi)外文武大臣通同為弊，在剿辦白蓮教起義的過(guò)程中喪師辱國(guó)，有的大臣視朝廷法律猶同兒戲，長(zhǎng)此以往，國(guó)體何存？威信何在？且查歷年兵部，國(guó)家坐耗巨餉，非養(yǎng)兵也，乃為權(quán)臣謀耳，希望各部院大臣要著實(shí)下力查辦。此旨一下，給事中王念孫等人心領(lǐng)神會(huì)，明白皇帝要懲治和珅，立即紛紛上疏彈劾和紳。于是，清仁宗下令將和珅革職，逮捕入獄，并宣布他的二十大罪狀。逮捕和珅，從他的家里搜出了大量錢財(cái)珠寶，其數(shù)量之大。實(shí)在令人瞠目結(jié)舌。

和珅在當(dāng)政的短短25年里，就聚斂了如此難以想象的錢財(cái)，在驚駭之余，我們不禁要問(wèn)：和珅究竟有何手段，竟然在乾隆皇帝眼皮之下，神不知、鬼不覺(jué)地將清朝幾乎15年的國(guó)庫(kù)收入卷入私囊？

由于和珅罪行重大，仁宗起初要將和砷凌遲處死，但由于皇妹和孝公主再三涕泣求情，加之大臣董誥、劉墉等人的勸阻，最后決定賜令和坤獄中自盡，并將沒(méi)收的和砷家產(chǎn)賜給宗室，故而民間流傳著這樣的諺語(yǔ)：“和珅跌倒，嘉慶吃飽?！?/p>

和珅被處決后，其黨羽和一些親近的官員皆惴惴不安，害怕受到連累。有的朝廷大臣也上疏主張追究余黨。為了安定人心，仁宗為此發(fā)布上諭說(shuō)，和珅專擅蒙蔽，罪在和珅一人，其余一時(shí)失足者，只要痛改前非，既往不咎。此諭一下，人心大定。

在中國(guó)歷史上，鏟除和紳縱然沒(méi)有經(jīng)過(guò)什么驚心動(dòng)魄的大的斗爭(zhēng)，但其間也存在著相當(dāng)?shù)娘L(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)時(shí)，全國(guó)各地烽煙遍起，由于和珅的長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)，其黨羽遍布朝野，如果處理不當(dāng)，就會(huì)出現(xiàn)為淵驅(qū)魚(yú)、為叢驅(qū)雀的局面。一旦如此，朝廷將會(huì)四面樹(shù)敵，雖不致有多大的危險(xiǎn)，起碼也要多費(fèi)周折。而仁宗籌劃若定，在不動(dòng)聲色中舉重若輕地除掉了和珅，實(shí)屬不易之舉。